?

Log in

No account? Create an account
Фэнклуб Этапов В.К.Дёмина
Как воскрес Христос – так воскреснет и Царство христиан!
Православное вероисповедное понятие «воскресение» восходит к языческим древнерусским корням и имеет как минимум двойное значение, в нём можно узретьтаинственнуюединстводвух начал – огня (духа) и жизни (крови).И вот почему. ВОСКРЕСЕНИЕ – происходитот славянского слова КРЕС.Во-первых, это огонь (кресало – огниво), а во-вторых, это жизнь (кресу нет – нет житья). Таким образом, воскресение – это одновременно и возгорание духа, и оживление плоти.В этом двуединстве сокрыта тайна Благодати Тела и Крови Христа,которые воплощены в Церкви (духе) и в Царстве (крови). Апостасия (отступничество) напротив является угасанием духа-огня, веры, исповедания и ведёт к омертвению сего, превращая живое Слово Христа в мёртвую букву лжехристианского законничества, а именно к фарисейству и буквоедству, когдачинопочитание и апостольская преемственность (иерархия)перерождаются в папистский культличности (или личностей) ив откровенноечинопресмыкательство. Кроме того апостасия – это отрицание жизни и миропорядка, т.е. искусственное возвеличивание духовных ценностей (весьма необходимых, но не единственных) и при этом полное пренебрежение земными кровными родовыми (расовыми) началами.
Запомните два этих слова – «разделение» и «отступление» (апостасия). В христианскую литературу слово «апостасия» вошло из античной греческой литературы, где оно означало отпадение от законного правителя — измену ему или мятеж против него. Таким образом,апостасия имеет прямое отношение к Царству, представляя собой прежде всего цареборчество.
О советской и постсоветской лжецеркви МП итак сказано много, а вот про апостасийное духовенство РПЦЗ далеко не все знают. Излюбленными обвинениями закосневших в законничестве иереев и архиереев РПЦЗ являются пресловутые ярлыки «акефализма» и «царебожничества», о которых мы и поговорим.
Новыми акефалами,якобы не признающими иерархию (по-другому безглавниками и сектантами)называются все современные православные христиане, например, не подчиняющиеся властизарубежного первоиерарха митрополита Агафангела (Пашковского), который возглавляет наиболее крупную часть расколовшейся в 2007-ом РПЦЗ.Сначала митр. Агафангел вместе с другими иерархами РПЦЗ во главе митр. Лавром готовился к унии с МП, но вскоре «опомнился» и остался верен былым идеалам и традициям зарубежников.
Про акефалов первых веков Христианства мы знаем немало, они были еретиками-монофизитами. Но почему же этот ярлык митр. Агафангел и его духовенство приклеивает современным христианам, исповедующим один и тот же символ веры?!С какойстати иерархиданной юрисдикции называют только себя Руской Церковью? Не много ли они на себя берут? А другие осколки РПЦЗ, которые не находятся с ними в литургическом общении уже не Церковь? А катакомбники, которые никогда не входили в РПЦЗ тоже не Церковь? А староверы и единоверцы, восстановленные во всех правах и прежде всего наделённые правом называться православными христианами сначала Императором Павлом I затем ИмператоромНиколаем II–тоже не Церковь?Или теперь всех, кто вне этой юрисдикцииследует называть акефалами, сектантами и раскольниками? Или того хуже еретиками?
Обвинители сами не замечают того, что незаметно сползают не просто в осуждение, не просто в гордыню, а в апостасию и прежде всего вцареборчетво и крестоборчество, отступая всё дальше и дальше от правды Божьей. Единожды солгавший – кто тебе поверит?! – говорил Козьма Прутков. Единожды переступивший через совесть, единожды предавший и отступивший от истины, страха ради иудейска илиархиерейска, и при этом оправдывающий свои поступки высокопарными словами и заботами о сохранении Церкви, неминуемо катится вниз, ещё и ещё раз отступая, предавая и оправдывая себя, своё нежелание или неспособность жить не по лжи. Малое отступление неизбежно ведёт к глобальнойнеобратимой апостасии. Сергий Страгородский и его последователи яркий пример подобной гибели (духовной смерти).
Почему сегодня уделяется особенное чрезвычайное внимание вопросу цареборчества и почему это всё чаще называется ересью? ВедьСв.Отцы как-то особенно не выделяли Царство, но говорили больше о Церкви? Ответ очень простой. Они жили в Царстве и Царством спасались, не делая различия между Церковью Божьей и Царством Божьим. Для них эта связь была неразделимой, естественной и всеми понятной. Вопрос единства двух столпов, построенных на земле и уходящих в небо, даже не обсуждался на Вселенских Соборах. Потому что ни для кого не было секретом, что Святая Православная Церковь и Царство Христа начинаются на земли, а заканчиваются на небеси. И что возглавляет сии строения Божьи Единый Всевышний ЦарьСлавы.Ни для кого не секрет, что слово ЦАРСТВО в Писании встречается намного чаще, чем слово ЦЕРКОВЬ. Из чего следует, что именно от Царства происходит Церковь, как от Отца исходит Дух, и что без Царства Христа нет и Церкви Христовой. Вот почему, когда мы вспоминаем воскресение Царя Христа, то свято верим в то, что воскреснет и Царство христиан, разрушенное врагами, которые точно также разрушили и Церковь. Разрушили, но не смогли уничтожить ни то, ни другое, поскольку никто не в силах поколебать Царство с небесным Царем и Церковь с небесной иерархией.
Руское Царство просуществовало не так много, как может показаться. Чуть больше четырёх веков. Русь Христова была либо вассалом Второго Рима (Византии), начиная с князя Владимира, либо улусом Орды вплоть до XV-XVI веков, представляя собой зависимое монархическое государство, но не Царство Божье на земле в евангельском смысле этого слова. Вся история Руси во время правления Рюриковичей, когда она разрывалась между Европой и Азией, впитывая в себя те и другие добрые и дурные соки, представляет собой лишь подготовку к Царству Христа. Русь обрела всю полноту самодержавногоцаресвященства, когда смогла перенять достоинство Римской империи, т.е. тогда, когда сама стала Третьим Римом при Иоанне III, ВасилииIIIи особенно при Иоанне IV.Но как только Русь стала Царством Христовым, приняв на себя миссию удерживающего, враги Христа обрушили на неё все свои мыслимые и немыслимые демонические силы – ереси, заговоры, самозванство, расколы, смуты, брани, бунты, революции и прочие проявления цареборчества. И всё только для того, чтобы стереть самодержавие, заменив его либо марионеточной монархией, либо азиатским абсолютизмом, либо безбожным либерализмом. То есть, сколько существовало Руское Царство, столько же времени и враги терзали его, словно короеды подтачивая оба благодатных столпа.
Спустя четыре века земное РускоеЦарство и РускаяЦерковь пали или распались. Надеюсь на некоторое время, а не навсегда, поскольку вышние Царство и Церковь как стояли, так и стоят незыблемо и никакие врата и силы ада не одолеют их. Да, видимые столпы временно пали, но даже в таких экстраординарных условиях смутного временимеждуцарствия и церковного раскола, т.е. без Царя и священства православные христиане спасались, спасаются и будут спасаться, даже если на земле не останется ни одного епископа и ни одного священника, даже если все они окажутся на небеси. Вспомним пророчество старца Анатолия Оптинского о гибели корабля во время шторма, который говорил, что и на обломках люди руские будут спасаться.
Когда-то Пророк Илья Фесвитянин, жалуясь Господу на Израильтян, которые будто бы все преклонили колена Ваалу, взывал в молитве: «ужели он один остался верен Богу и его душу уже ищут изъяти…» На что Господь ответил праведнику: «Семь тысяч мужей оставихво Израили, иже не преклониша колен Ваалу». Только наивные или лживые люди могут утверждать, что они плывут на корабле, а все остальные барахтаются где-то за бортом и того гляди утонут. Не стоит тешить себя иллюзиями, если это конечно иллюзии,а не что-то худшее, например, узурпация церковной власти. Мы все плывём на тех или иных больших или малых обломках некогда единого огромного корабля, называвшегося Руской(Российской) Православной Церковью. И дай Бог никому из нас не сбиться с пути, не затеряться в тумане, не перевернуться и не пойти ко дну.
Вопрос о царе, царстве и цареборчестве – особенный, поскольку около ста лет рускиехристиане живут без помазанника Божьего и земного Царства. Этотвопрос был не актуален в древности, когда Мир (Рим) был Христианский и все христиане почитали Христа как Бога и Царя, но сей вопрос стал насущным в современном прожидовленном,апостасийном Мире, в котором люди привыкли жить без Бога. И даже те, кто помышляет, будто по-прежнему живёт с Богом, давно перестали видеть в Нём Царя, не ощущая какой-либо малейшей потребности в Царстве.
Цареборчество хотя и не осуждено как ересь, но относиться к нему иначе как к богоотступничеству (апостасии) нельзя. Ересь (лжеучение) – это изменение канонических, догматическихи других вероисповедных принципов (их отрицание, либо убавление либо добавление), касающихся исключительно церковных вопросов и, как правило, не касающихся вопросов богоданного миропорядка (природно-биологических вопросов) вообще и православного царства (социально-политических вопросов) в частности. Вот почему даже такая крайняя форма богоотступничества, даже такое мерзейшее проявление иудиного греха, как сергианствобез Всероссийского Собора трудноназвать ересью. Хотя это больше чем ересь – это поклонениеантихристовой власти, и об этом не раз было сказано и катакомбниками (например, на Кочующем Соборе 1928 года), и зарубежниками на Соборах РПЦЗ в разные годы. Но это лишь явная видимая часть айсберга, это часть зла, которая была выявлена и подвергнутацерковному осуждению. Однако многое так и осталось не разоблачённым. Чаю рано или поздно на Всероссийском Поместном Соборе, на котором будет восседать Руский Царь, такие проявления цареборчества (не только покушение на самодержавие снизу, но и сверху), как никонианство, романовско-петровский абсолютизм, тихоновский сервилизм, феврализм,обновленчество и сергианство, несомненно, будут названы или ересью(лжеверием) или апостасией (богоотступничеством) и преданы анафеме. А пока нам приходиться лишь обличать неправду и всех носителей лжи, всех вольных или невольных отступников (апостасийцев), разделяющих Церковь и Царство Божьи. Ведь это разделение иначе, как разделением двуединого телаЦаря Христа не назовёшь.Именно с этого и начинались все ереси.
Я не собираюсь отрицать иерархиюРПЦЗ(А), однако кеё первоиерарху митрополиту Агафангелу накопилось множество вопросов и не только личного характера. Например, вызывает сомнение его монашество, принятое в МП, его архиерейство, полученное через архиепископа Лазаря (Журбенко) и епископа Валентина (Русанцова), вначале не признанное Синодом РПЦЗ. Я уже не говорю о комсомольской молодости Михаила Пашковского и о его тесном общении с одесскими жидами, которым он помогал, защищал, и с которыми находится в близком родстве (как известно, его бывшая еврейская жена и дочь живут в Израиле). http://ru.wikipedia.org/wiki/
И всё же, несмотря на накопившийся негатив, я признаю эту часть почти исчезнувшейЗарубежной Церкви, как признаю и все прочие иерархии других зарубежных и истинно-православных юрисдикций, поэтому обвинения в каком-то «акефализме» беспочвенны.
Однако вернёмся к символу корабля. Некоторые полагают, что это государственность, и не более того. Нет, корабль – это больше, чем государственность, это образ единства Церкви и Царства Христовых, которые (повторю ещё раз, ибо повторение – мать учения) берут своё начало на земли (земное или дольнее отечество), а заканчиваются на небеси (небесное или горнее отечество), и которые соединены в одно целое и неразделимы вовек.Руская Церковь после революции раскололась на несколько частей, а Руское Царство, как богоустановленная власть исчезла на многие годы, но не навсегда. И было сие подобно временам Навуходоносора, когда три отрока в печи вызывали: «И нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою» (Дан. 3. 38).
Вместо христианской государственности, возникла антихристианская «красная империя», новая Иудея, построенная иудами-большевиками,которой мог бы позавидовать любой древний завоеватель Мира. Церковь и Царство действительно пали или распались на земле, но сохранились на небесах. И это главное. Но разве мы могли бы быть христианами, если бы не чаяли воскресенияСвятой Руси – Нового Рима?!Мы верим, что так же как воскрес Царь Христос, воскреснет и царство христиан! И никакоецареборчество(христоборчество) этому не сможет помешать.
Только за то, что многие наши единоверцы слишком чувствительно, с особенной любовью и порой совсем некритически относятся к Царю Мученику Николаю и к его вовсе не идеальному царствованию (прежде всего я имею в виду государственный строй предреволюционных лет), духовенство РПЦЗ(А) вслед за сергианцами берётся их осуждать (заниматься самооправданием) и даже обвинять в какой-то придуманной никогда не существовавшей «ереси царебожия». Так поступает не только московский паханат (МП), но и практически всёапостасийное духовенство данной юрисдикции, которое не признаёт Царя-Мученика ИСКУПИТЕЛЕМ.
Вопрос. Можно ли называть мученический подвиг царя искупительной жертвой за свой народ?
Цареславцы давно спорят с цареборцами о том, что же на самом деле выше священство или царство. Почему, например,Священномученика Патриарха Гермогена нельзя назвать искупителем, а Царя Николая можно? Потому-то и нельзя, что он всего лишь первоиерарх, а не царь, не вождь, не отец нации. За грехи детей (народа), как известно, может ответить только отец, равно как и дети могут замаливатьсогрешения своих отцов. С давних пор известно, что если народ согрешит – царь умолит. Сравнить подвиги Патриарха Гермогена и Царя Николая тоже самое, как приравнять мученический подвиг первоверховного апостола Петра к искупительной жертве Царя Христа. Кстати Пётр и другие апостолы эту разницу прекрасно понимали, недаром Пётр даже распять себя попросил вниз головой, дабы не уподобляться Царю Славы.
Я недаром всегда поздравляю всех единоверцев с царским праздником Входом Господним в Ярусалим, акцентируя внимание на том, что когда-то цареборцы извратили смысл этого символа, посадив на осляти Патриарха вместо Царя. Хотя на самом деле все проще простого. Ведь не Пётр или какой-нибудь другой апостол сидели на осляти при входе в Ярусалим, а именно Царь Израиля Исус Христос, тогда как один из Апостолов (т.е. Патриарх) вёл под уздцы осляти. Именно так на муле восседали ветхозаветные цари Израиля. Вот почему Царь Николай не только Мученик, но и Искупитель.Сопротивляться такому почитанию могут только цареборцы и апостасийцы, никонианцы, тихоновцы (февралисты) и сергианцы, ставшие не крестопоклонниками, а огнепоклонниками и звездопоклонниками поскольку каждый год 9 мая всё «духовенство» МП как по команде идёт к вечному огню или к другим памятникам, на которых изображена советская пентаграмма, и как один поклоняются адскому огню и сатанинской звезде.
В том, что московский папа (пахан) Гундяеви его советские шестёрки называют нас фашистами и сектантами, нет ничего удивительного.Так и должно быть, поскольку истинно-православные христиане были и остаются для него и для других сергианцев врагами номер один.Но когда зарубежный «антисоветский» первоиерарх с антисергианскими взглядами начинает называть цареславцев и других крайне правых христиан еретиками-царебожниками, отлучая одних и затыкая рот другим, это вызывает, по меньшей мере, недоумение. Неужели в нашейнекогда свободной РПЦЗ, когда-то выступавшейхотя бы формально с монархических позиций, возобладали советские тоталитарные законы подавления инакомыслия?
Удивительно? Ничуть. Чем, собственно говоря, современное зарубежное духовенство, которое гордится своей принципиальной антисергианской позицией, отличается от сергианцев и прочих приспособленцев-отступников?С каких это пор иерархиРПЦЗ без Собора (хотя бы Зарубежного) стали объявлять инакомыслящих православных христиан еретиками, сектантами и раскольниками? Причём только за то, что те позволяют себе особеннопочитать царей и других православных подвижников?
С каких это пор благоговейное отношение к самодержавному Царствуони приравняли к вольнодумству,а нетрадиционное свободное мышление и приверженностьправорадикальным политическим взглядам (например, симпатии фашизму, нацизму, расизму), или какие-либоисторико-антропологические изысканияони стали именовать ересями?
После возникшего скандала, устроенного главным идеологом РПЦЗ писателем М.В. Назаровым весной 2011 года, и моего двойного отлучения от этой церкви весной и осенью 2012 года, митрополитАгафангел и СинодРПЦЗ(А) предполагали создать специальную богословскую комиссию, которая должна была начатьисследованиемоих работпо христианской расологии. Богословы-зарубежники должны были найти в моих работах какие-нибудь искажения или отступления от православных канонов. Однако работать сия комиссия так и не начала, а, скорей всего, её даже не создавали. Решили ограничиться небольшой критической заметкой, написанной двумя представителями духовенства РПЦЗ(А), архиереем и иереем братьями Алфёровыми, которые подвергли разгромумоё расистское мировоззрение, но при этом не нашли в нём ничего еретического. Однако именно с этой публикациина сайтах Интернет-Собора и Московского прихода началась новая волна подавления инакомыслия в РПЦЗ(А).
Между тем, если бы эти уважаемые авторы (известные богословы) что-нибудь еретическое или антицерковноесмогли бы найтив моих работах, даже тогда их частное мнение можно было бы расценивать лишь как предварительное заключение, как некие частные богословские выводы, подготовленные дляСобора, которые, разумеется, не могут заменить собой соборный разум.
После отлучения ясмирил гордыню и предложил митрополиту Агафангелу проверить меня наверопригодность, заявив о том, что готов сдать экзамен любой комиссии, которую он назначит. И что же? Думаете, он поторопился спасать «заблудшую овцу», или кому-нибудь другомупоручил проверитьменя, чтобы выяснить уровень моих знаний, моей компетентности и каноничности?Нет, никого не сталменя экзаменовать. Зато все хором, причём не тольковраги, но ибывшие друзья заговорили про какую-то осуждённую митрополитом «ересь Дёмина», утверждая будто мои взгляды противоречат Святому Православию– Священному Писанию и Преданию.
Я считал, что среди священства РПЦЗ(А) хоть и мало, но есть адекватные истинно-руские истинно-православные люди (например, перешедшие к ним катакомбники), способные мыслить самостоятельно, однако яошибся, увидев, к моему глубокому сожалению, лишьпреклонение перед вышестоящим чином,т.е. обычное подобострастие и человекоугодие, свойственное людям, родившимся и выросшим в Совдепе. Напрасно пытался я объяснить бывшим союзникам, что мои взгляды не затрагивают вероисповедные принципы, что их нельзя называть ересью, поскольку ересь – это лжеучение, направленное против Церкви, которое либо отрицает какой-то из уже существующих православных догматов, либо навязывает нечто новое как аксиому. Даже братья Алфёровы отметили, что мои рассужденияо христианскойрасологии незатрагивают основ Православия и по большому счёту не относятся к вопросам богословия. На меня стали смотреть как на пустое место.
Между тем и раньше и теперь в РПЦЗ было допустимо различное отношение, например, к престолонаследию, не смотря на то, что подавляющее большинство монархистов были кирилловцами. И раньше и теперь по-разному относились к царскому чину, одни поминали царя в молитвах и на литургии, вынимая частицу за будущего предполагаемого царя, другие нет. Более того по-разному относились и продолжают относиться к самой идеи монархии.Поскольку помимо монархистов в РПЦЗ существовали и существуют теапостасийцы, которые так или иначе оправдывает февральскую измену,отдавая предпочтение демократическимзавоеваниям и нововведениям, например, отделению (освобождению) Церкви от государства. Провозгласив самодостаточность священства, которое-де выше Царства, они вполне утвердились в мысли, что способны существовать и без него. Отсюда примиренчество с безбожниками и богоборцами, отсюда непротивленчество злу со стороны тихоновцев, евлогианцев, сергианцев и других апостасийцев.
Чада РПЦЗ всегда позволяли себе критиковать друг друга и даже враждовали между собой. Но при этом никто из них, ни кирилловцы, ни соборники, ни цареславцы, ни царебоцы, не позволялисебе назвать своих идеологических противников еретиками, даже если им очень хотелось это сделать. И всё потому, что данные вопросы вне компетенции Церкви, они не касаются официального богословия, не затрагивают догматических и канонических основ. Чада РПЦЗ умели сдерживать свои страсти.
Но стоило появиться ревизионисту, который осмелился лишь заикнуться о новом нетрадиционном подходе к истории, как тут же на него со всех сторон посыпались обвинения в ереси. Причём, ни доказательств, ни соборного решения, оказывается, уже и не требовалось. Что это? Как назвать сие явление?
Поднятые мною вопросы крови и царесвященствавызвали небывалую волну возмущения, которая обрушила на мою голову град обвинений до отлучения включительно. «Неужели белый атеист лучше, чем чёрный православный?» – взвывалитолерантные чада РПЦЗ(А). Такое ощущение, что они с Луны свалились. Их не волнует, что весь Мир и прежде всего почерневшая до неузнаваемости только за последние двадцать-тридцать лет Америка с чёрным президентом во главе, превращается в серую биомассу. Неужели ли они действительно не хотят видеть страшной опасности исчезновения белого человека?! Удивительно, но эти «христиане» ничего не знают,и знать не хотят о планах международного кагала,о программе генетического засорения арийских народов, о целенаправленном смешении чёрных с белыми.Я пытался объяснить, что белый атеист или иноверец лучше и ближе нам только потому, что Господь в любой момент может просветить его душу и сделать его нашим братом во Христе. Поскольку Христианство – вера избранных, вера белых потомков Адама. История тому подтверждение. Это не значит, что для чёрных и цветных вход на брачный пир воспрещён. Просто очень немногие из них способны облечься в брачную одежду истины. То есть вход(спасение) для чёрных и цветных открыт, но жить и плодиться мы и они должны по отдельности, если конечно хотим сохранить богоданный богоустановленный миропорядок.
Такие взгляды апостасийцытут же назвали «православным апартеидом». Впрочем, подобное обвинение, как и обвинения в расизме, меня вовсе не смутило. Я объяснил, что в самом понятии «апартеид» (дословно – раздельное проживание) нет ничего предосудительного. В Православном Царстве тоже отдельно друг от друга жили цари, господа, рабы, слуги. Как известно идея социального равенства, которая пропагандируется богоборцами всех мастей, начиная с Французской революции, рожденаантихристианскими силами вложах иллюминатов. Тогда как Христианство никогда не пыталось стереть различия и разделения людей на рабов и свободных, на слуг и господ, на женщин и мужчин, на работающих головой и руками. Почему же вдруг стало предосудительным разделение на расы и нации? Во Христе, т.е. в вере и в возможности спастись все едины, но не в социуме, где никогда не было, нет и, в принципе, не может быть какого бы то ни было равенства и унификации.
Мои оппоненты продолжали возмущаться: «Значит апартеид – Богом установленный порядок, а кто против апартеида совок? Оказывается,антихристианские корни нацизма проросли в РПЦЗ намного глубже».
О совке разговор особый.Цареборцами и антифашистами были не только совки. И среди руских эмигрантов хватало противников нацизма, которые не были совками. Эсерами, эсдеками, кадетами, либералами да, но не совками. И всё-таки среди белоэмигрантов больше было тех, которые сохранили национальные традиции и пытались создать свои собственные руские национал-социалистические или монархо-фашистские идеологии. Я говорю про таких известных идеологов и вождей белого (не только в политическом смысле) сопротивления, как генералы Краснов, Туркул, Бискупский, Авалов-Бермонд, Косьмин, барон Меллер-Закомельский, князь Жевахов, Бостунич-Шварц, Марков II, Родзаевскй, Вонсяцкий, Воскобойник, Каминский и др., которые были родоначальниками русского нацизма. При этом,почти все они были убеждёнными монархистами. Далеко не все разделяли и разделяют их крайне правые антисемитские и расистские взгляды, однако все из выше перечисленных лидеров и идеологов НС,несомненно, наши национальные герои, большинство из которых пало от рук жидов и комиссаров и мы почитаем их как новомучеников. Как можно тех, кто положил живот за други своя за освобождение Родины от красных оккупантов подозревать в проявленияхантихристианства?
Мнев который уже раз говорили про то, что все люди по крови пред Богом равны, а кто это оспаривает, тот еретик, поскольку нарушает евангельские заповеди. И если учит, что в обществе должно быть разделение между людьми по крови тоже еретик. Удивительно, но как только я касался вопросов крови, в нихсразу что-то срабатывало и они вели себя неадекватно.Скорей всего начинала говорить чуждая кровь, которая невольно даёт о себе знать?!Иначе чем объяснить упорное нежелание делить людей по признаку крови?! Ведь это естественное природно-биологическое деление, не требующее каких-либо дополнительных богословских доказательств. Почему допуская другие естественные разделения по половому, классовому, интеллектуальному, религиозному и другим признакам, они упираются и упорно не хотят допустить разделение по принадлежности крови? Кто установил это табу?

Продолжение: http://ru-ppd.livejournal.com/7384.html
 
 
Фэнклуб Этапов В.К.Дёмина
06 August 2013 @ 03:55 am
Все деления были установлены Богом. Это аксиома. Люди придумали этим явлениям разные названия, вкладывая либо отрицательный, либо положительный смысл в такие слова, как расизм, апартеид, сегрегация, евгеника и т.д. Хотя на самом деле все эти явления одного порядка, вернее одного единственного и на все времена данного Богом МИРОПОРЯДКА. Никто из христиан, в том числе апостасийных не приемлет такого явного нарушения богоданного миропорядка, преступления против естества (природы-породы), как каннибализм, некрофилия, скотоложство и прочие одиозные извращения.Причём большинство даже апостасийных христиан по-прежнему не приемлет такие извращения природы, попирающие богоданный миропорядок, как содомия, искусственное оплодотворение, аборт, эвтаназию, изменение пола, членовредительство и другое уродование плоти, которые,увы,стали нормой в современном дехристианизированном мировом сообществе с его либерально-гуманистическими общечеловеческими ценностями.
Почему жеподавляющее большинство верующих (называющих себя христианами)забывает другойтакой же естественный Богом данный закон природы, как неравенство крови? Почти никто уже не удивляется межрасовым и интернациональным бракам и не осуждает такие антирасовые преступления, как кровосмешение (половую связьбелых людей с человекообразнымичёрными и цветными приматами по-древнерускинелюдью).А между тем в древности такие преступления приравнивались к скотоложству. Почти никтоуже не возмущается анархией идемократией, которые выдаются за формы государственного управления. Хотя государство без государя не может существовать.
Говоря о природебогоустановленной царской власти, я имею в виду конечно древнейшую расовую (арийскую) традицию царесвященства или, иначе говоря, самодержавной монархии, которая построена на законах крови. Весь Ветхий Завет пропитан этими законами. Священное отношение к крови у древних Евреев выражено и в установленном жертвоприношении. То есть и Закон Моисея построен на древнейших законах крови. Евангелие изменило отношение к древним кровавым жертвоприношениям, они были отменены, но при этом вовсе не изменилось отношение к самой крови, значение которой непреходящее. Именно на Крови Своей Господь создал Церковь, заменив ветхую кровавую жертву новой безкровной жертвой. Он пришёл не нарушить, а исполнить Закон, в том числе и законы крови, из которых проистекает божественный миропорядок – земная власть царя, являющаяся составной частью всевышней власти Царя царствующих.
У антифашистов и борцов с расизмом есть лишь один аргумент против градациикрови – слова Апостола Павла о том, что во Христе нетни Эллина, ни Иудея, и что наша борьба не против плоти и крови, а против духов злобы. Но разве вечные законы крови противоречат этим мудрым утверждениям? Да, Христос открывает двери на брачный пир для всех,кого призывает, званых много, но мало избранных! Да, враги человеческие действительно бесплотны, это не люди, а демоны, но именно онизавладевают и духом иплотью (кровью) людей.Где же здесь противоречие?
О том, что кровосмешение является попранием богоданного миропорядка говориться в Священном Писании. «Мужа кровей и льстива гнушается Господь» (Пс. 5. 7). И хотя царепророк Давид говорил явно о гибридных жителях Востока,и современные и дореволюционные богословы (см. Толковая Псалтырь 1907 г. по Толковой Библии А.П.Лопухина,где этот псалом толкуется иначе), упорно не замечают, казалось бы, простого определения МУЖ КРОВЕЙ, толкуя его как угодно, но только не с генетической точки зрения.«Истинно сказали святые отцы, – писал преп. Иосиф Волоцкий, – что добро, не вовремя приходящее, превращается в зло, но не из-за своей природы, а из-за неразумия принимающих его. По словам Иоанна, автора божественной Лествицы, если принять лекарство в нужное время, то лечение идёт на пользу, если же не вовремя, то оно может убить человека. Не будем и мы, прельщаемые гордыми мыслями, допытываться о смысле Писания прежде времени, ибо тогда не поймём и в надлежащее время; ведь иногда Священное Писание прямо свидетельствует, а иногда для верного понимания требуется определённое время и знание описываемых обстоятельств» (см. Просветитель).
Сказанное можно отнести к современности, когда генетики, биологи, антропологи, расологи, этнологи и др. исследователи смогли ответить на многие прежде скрытые от человека или слегка приоткрытые вопросы бытия. Помимо общеизвестных толкованийБиблии Отцами Церкви (к сожалению, до нас дошли их пояснения исключительно с духовной точки зрения), никто из библеистов даже не пытается найти ещё и другой давно забытый вернее утерянный древнеправославный духовно-расовый смысл. Как можно вполне определенное церковно-славянское выражение «муж кровей» (по Септуагинте) переводить в прилагательное «кровожадный»? Лишний раз убеждаешься в том, что такие синодальные переводы, сделанные с масоретской(иудейской) Библии ещё в XIX веке, слишком упрощены или сознательно извращены.
Не стоит искать в моих словах намерение навязатьЦеркви вместо традиционно-духовного толкования Священного Писания какое-то новое ревизионистское низменно-расовое измышление. Не надо думать, что вместо высшего духовного небесного я предлагаю низшее плотское приземлённое истолкование. Это не так. Яхочу лишь напомнитьсвоим единоверцам о том, что духовное начало нельзя недопустимо отрывать от кровного, как нельзя разделять две ипостаси Христа – Бога и Человека. Подобное разделение, как известно, во все времена приводило к ереси. Вероисповедная полноценностьХристианства как раз и заключается в том, чтобы говорить не только о духовном значении библейских истин (благодати), но видеть в них ирасовое содержание (закон). Правильнеерассматривать оба начала вместе, так, чтобы расовое (кровное) начало можно было бы поставить не ВМЕСТО духовного, а ВМЕСТЕ с духовным. Именно в этом единстве и заключена полнота Святого Православия.
Однако, по сей день законами крови, в том числе и самодержавием, не только пренебрегают, но ещё и всячески им противодействуют. Духовенство РПЦЗ(А), увы, не стало исключением. Несмотря на то, что митрополит Антоний (Храповицкий) ещё в 1922-ом восстановил литургию по царскому чину, т.е. вновь стал молиться и вынимать частицу за царя. И он и другие иерархи РПЦЗ поминали при этом Вел.князя Кирилла Владимировича, которого считали законным представителем Царского Дома. Зато ихприемники современные зарубежные архиереи не только благополучно забыли об этой благочестивой традиции, но и принялись осуждать тех священников, которые не нарушают литургическое правило и по-прежнему молятся за царя, вынимая царскую частицу во время совершения ими таинства евхаристии. Другой вопрос, кто именно при этом поминается? И можно ли было в 1920-1930-ых годах Вел.князя Кирилла Владимировича поминать как Царя, был ли он этого достоин? Но об этом разговор особый. Несомненным является лишьодно, если священство РПЦЗ(А)не поминает царя, тогда чем оно отличается от красных попов МП? Мне скажут, что сергианцы-еретики лишены благодати и лишь антисергианцы сохранили её. Но ведь и в МП иногдавстречаются священники, через которых Св. Духможет одаритьнесведущих, но верныхи достойных благодати людей. Достойных огонь очищает и освещает, а недостойных и злых опаляет и пожигает, ибо огонь даёт не только тепло и свет, но может быть и грозной стихией.
В апреле 2013-го духовенство РПЦЗ(А) провело два значительных совещания, на которых были приняты важные документы, которые свидетельствуют об отступлении. Приведу итоговые документы первого собрания: РЕЗОЛЮЦИЯ Пастырского совещания Кишиневской и Болградской епархий. «Мы, священнослужители Кишиневской и Болградской епархий. Божьей милостью собравшись на 4-й седмице Великого поста 28 марта/10 апреля 2013 года, в Воскресенском мужском монастыре Кишиневской епархии, под председательством Преосвященнейшего Георгия, Архиепископа Кишиневского и Молдавского, имели суждение по следующим вопросам:
1) Отношение к монархии. 2) О почитании Царя-Мученика Николая II, как «искупителя». 3) О служении Литургии «царским чином». Обсудив вышеперечисленные вопросы в духе братской любви и взаимопонимания, собрание приняло следующую резолюцию:
1. В отношении православной монархии мы считаем, что монархический строй является лучшим для воспитания народа нашего в духе православия. Мы благоговейно почитаем память благоверных православных царей и молимся о них, тем самым выражая нашу любовь и признательность к их подвигам и делам, совершённым на благо Святой Православной Церкви. В то же время, понимая реалии настоящего времени мы сознаем, что Св. Церковь должна выполнять свою спасительную миссию в том мире, государстве и обществе, в котором мы по попущению Божьему живём. Конечно мы за восстановление престола православных царей, когда на то будет воля Божья, но с огорчением констатируем тот факт, что некоторые братья и сестры вместо того, чтобы трудиться над спасением своей души, изучать основы православного вероучения и думать о жизни будущего века, увлекаются суетным, бесплодным и душевредным политиканством в духе «революционеров», нарушая церковный мир и любовь между чадами Церкви. Такие действия «ревности не по разуму» мы не поддерживаем.
2. В отношении почитания Царя-Мученика Николая II, как «искупителя» считаем необходимым выразить следующее: именование Царя-Мученика Николая II «искупителем», являетсябогословски неправильным и ведёт к ереси. Мы чтим мученический подвиг Царской Семьи, но почитаем их так, как чтит святых вся Вселенская Апостольская Православная Церковь. Также хотим подчеркнуть, что в Св. Предании и истории Православной Церкви нет случаев, когда кого-либо из святых угодников Божиих именовали «искупитель». Тем-более что в Священном Писании сказано: «...един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2: 5-6).
3. В отношении служения Литургии так называемым «Царским чином» следует заметить, что за всю историю РПЦЗ, подобные чины никогда и никем не благословлялись и не служились. Поэтому, являясь верными чадами РПЦЗ, мы не считаем допустимым вводить «царский» литургический чин, как противоречащий практике наших отцов. Самовольное же употребление этого «чина», без благословения Архиерейского Синода РПЦЗ, является самочинием, которое влечёт за собой отстранение священника от служения Литургии.
+ Архиепископ Георгий
Архимандрит Анфим (Тудос)
Протоиерей Василий Икизли
Иеромонах Алексий (Калоев)
Иерей Симеон Калоев
Иеромонах Дамиан (Восиан)
Иеромонах Дула (Патоска) http://sinod.ruschurchabroad.org/
Итоги второго собрания: Великопостное собрание духовенства Одесской и Московской епархий Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Агафангела - РПЦЗ(А)) состоялось 17 апреля в Архангело-Михайловском епархиальном доме в Одессе (Украина). Как сообщает корреспондент «Портала-Credo.Ru», на собрании присутствовали Митрополит Агафангел, названный в протоколе собрания также «архиепископом Таврическим и Одесским» (ранее в документах РПЦЗ(А) он именовался лишь Митрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским), протоиерей Иоанн Грудницкий, протоиерей Василий Демченко, протоиерей Леонид Пляц (секретарь собрания), игумен Мефодий (Герб), иерей Виталий Морозов, иерей Валерий Леоничев, иерей Андрей Трачук, иерей Георгий Сторожицкий, иеромонах Макарий (Фостер), диакон Михаил Торба, диакон Иоанн Герасимук. Митрополит Агафангел, имея в виду особую экклезиологическую позицию РПЦЗ(А), подчеркнул: «Только наша Церковь, в отличие от других частей бывшей до 2007 года РПЦЗ, осталась в русле традиционного её курса и зарубежных традиций». Налаживанию отношений с другими «так называемыми «осколками» РПЦЗ», по его мнению, препятствуют «крайности «ультраправых» тенденций в церковной жизни, которые, в конечном счёте, приводят к отторжению от Христа».Первоиерарх РПЦЗ(А) осудил апокалиптические страхи, распространяемые насельниками Почаевской лавры УПЦ МП, уподобив их «талмудизму» и «своего рода материализму». Участники собрания также обсудили феномены массового почитания Григория Распутина, царя Иоанна Грозного, Матроны Московской, отрока Вячеслава Чебаркульского и псевдостарчества в Московской патриархии. Подводя итог дискуссии, Митрополит Агафангел призвал: «Нам необходимо свыкнуться с мыслью, что мы обречены на то, что у нас будет мало людей. Ибо наши духовные установки в современном обществе непопулярны». Обсудив принятое неделей ранее Обращение к пастве пастырского совещания Кишинёвской и Болградской епархий РПЦЗ(А), участники собрания поддержали содержащиеся в нём отмежевания от борцов с ИНН, почитателей Ивана Грозного и сторонников «Литургии по царскому чину», подчеркнув свою «приверженность традиционному курсу РПЦЗ с неприятием всяких нововведений и попыток уклонений от него».
Итак, как ни странно, священники РПЦЗ(А) и МП оказались едиными в вопросах, связанных с Царством. То есть во всём имитрополит Агафангел и его духовенство из молдавско-болгарской, одесской и московской епархий показали себя апостасийцами. Вольно или невольно, но они умудрились свести существующие проблемы к примитиву и словоблудию. Никто из здравомыслящих православных христиан не называл ИНН печатью грядущего Антихриста. Но при этом никто не собирается оспаривать тот факт, то повсеместно внедряемые идентификационные номера, электронные карты и тем более начавшаяся во всём Мире массовая чипизация населения не являются подготовкой к его воцарению. Перед появлением реального лица – врага Антихриста, его слугами (и это естественно) насаждается и распространяется вражий дух и его власть. Антихристу с большой буквы как и предсказано Господом предшествуют лжехристы и антихристы с маленькой, которые подготавливают его пришествие. И это неоспоримый факт. Те, кто, мудрствуя лукаво, говорит, мол, это ещё не Антихрист и не его печать, просто лукавят, поскольку не хотят конфликтовать с власть имущими оккупантами-богоборцами, с теми иудами-изуверами, которые реально правят апостасийным Миром.
Об отношении апостасийной иерархииРПЦЗ к самодержавной монархии и к дореволюционному царскому чину вообще говорить не приходится. Своими резолюциями они лишь подтверждают свою преемственность февральским изменникам.То есть лишний раз доказывают верность идеалам революции, клятвопреступлению и цареотступничеству, и то, что до сих пор они не раскаялись в грехах, в которые впали практически все представители церковной власти. Оправдывая их – они оправдывают себя. Удивительно, но представители современной РПЦЗ почему-то забыли о том, что первоиерарх Зарубежного Синода Антоний Храповицкий сразу после Карловацкого Собора призвал все духовенство покаяться в этих грехах революции и вернуться к дореволюционным ценностям, в том числе восстановить литургию по царскому чину. Но многие его будто бы не услышали, а сегодня и вовсе не вспоминают его призыва.
А вот по поводу почитания Государя Императора Николая Александровича, которого многие называют царем-искупителем, можно было бы и подискутировать, а не придумывать пустые отговорки, что, мол, таких наименований Церковь прежде не использовала, и что только Исуса Христа можно называть Искупителем. Когда-то до Бориса и Глеба Церковь не использовала и не знала такого наименования, как «страстотерпцы». А ещё раньше не было в ней определений «блаженные», «праведные» и «благоверные». И что из того? Любой святости Церковь (соборный разум) может найти соответствующее ей имя. По мнению духовенства РПЦЗ(А) выходит, что царь-христос (с маленькой буквы) уже перестал быть земным отображением (живой иконой) Царя Христа с большой буквы, и уже не подобен Ему? Что же удивительного и противозаконного в том, что Христос является Спасителем и Искупителем всего человечества, а русский христос – искупителем только своего русского народа, который впал в страшные грехи и наверняка бы погиб окончательно, если бы воистину не искупительная жертва Государя, который уподобившисьЦарю Христу, взошёл на Екатеринбургскую Голгофу?! Именно для того и взошёл, чтобы дать возможность нам всем покаяться в отступлении и спастись, а не писать такие цареборческиерезолюции.
Современные катакомбные цареславцы говорят о цареборчестве не иначе, как о ереси ХХ века, хотя сие отступничество в Руской Церкви началось намного раньше и пока ещё соборно не осуждено. Всё впереди!«Ересь цареборчества – выступление против помазанника Божия и монархии, – пишут они, – берёт своё начало в глубокой древности. Если смотреть в корень, то цареборчество фактически является богоборчеством, так как есть протест против богоугодной власти. В Русской Православной Церкви эта ересь тоже не нова. 11-й анафематизм против цареборчества Недели Православия, утверждённый Святейшим Правительствующим Синодом, который был признан Восточными патриархами и являлся ничем иным, как Собором епископов и других духовных лиц гласит: «Помышляющим, яко Православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о Них Божию благоволению, и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в Них не изливаются, и тако дерзающим противу Их на бунт и измену, – анафема». 11-й анафематизм Недели Православия полностью соответствует вероучению Православной Церкви, отчего после утверждения его дореволюционным Святейшим Правительствующим Синодом он имеет силу православного соборного определения. Из этого ясно следует, что цареборчество есть ересь, которая богохульно отрицает особые дары Святого Духа православным царям – помазанникам Божиим, а также отрицает предпочтительность православного самодержавия перед другим государственным строем.В России эта ересь всенародно проявилась в печально знаменитом послании Святейшего Правительствующего Синода от 9 марта 1917 г.: «БОЖИЕЙ МИЛОСТЬЮ СВЯТЕЙШИЙ ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД верным чадам Православной Российской Церкви. Благодать вам и мир да умножится (2 Петр. 1.2).Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на её новом пути. Возлюбленные чада Святой Православной Церкви! Временное Правительство вступило в управление страной в тяжкую историческую минуту. Враг ещё стоит на нашей земле и славной нашей армии предстоят в ближайшем будущем великие усилия. В такое время все верные сыны Родины должны проникнуться общим воодушевлением. Ради миллионов лучших жизней, сложенных на поле брани, ради бесчисленных денежных средств, затраченных Россией на защиту от врага, ради многих жертв, принесённых для завоевания гражданской свободы, ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо Родины, доверьтесь Временному Правительству; все вместе и каждый в отдельности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы. Святейший Синод усердно молит Всемилостивого Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Правительства, да даёт ему силу, крепость и мудрость, а подчинённых ему сынов Великой Российской державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного устроения.
Смиренный Владимир митрополит Киевский
Смиренный Макарий митрополит Московский
Смиренный Сергий архиепископ Финляндский
Смиренный Тихон архиепископ Литовский
Смиренный Арсений архиепископ Новгородский
Смиренный Михаил архиепископ Гродненский
Смиренный Иоаким архиепископ Нижегородский
Смиренный Василий архиепископ Черниговский
Протопресвитер Александр Дернов. Церк. Вед. 1917. № 9-15, стр. 57».
Другими словами, верховная церковная власть в лице Святейшего Синода в одночасье отреклась от СВОЕГО помазанника, а, заодно, и от богоугодной формы правления – монархии – и призвала «довериться» бунтарям-масонам. Не секрет, что Временное правительство, которому Синод призывал верующих «довериться», сплошь состояло из масонов. Трудно поверить, что члены Синода не знали об этом. Кроме того, что, из-за своих действий, Синод подпал под свою собственную анафему, приведённую выше, Синод нарушил, по крайней мере, пять присяг:
Во-первых, «Утверженную грамоту об избрании на Московское Государство Михаила Феодоровича Романова» от 1613 г.;
Во-вторых, всенародную присягу на верность подданства Императору;
В-третьих, присягу перед посвящением в стихарь псаломщика;
В-четвёртых, присягу производимому во священника (дьякона);
В-пятых, присягу для членов Святейшего Синода.
В соответствии с правилом, что, сказавши «А», нужно говорить «Б» и далее, Святейший Синод вовсю развил свою цареборческо-богоборческую деятельность. В срочном порядке, воистину коммунистическими темпами, кастрировались веками устоявшиесячинопоследования православных богослужений. Была создана комиссия под началом небезызвестного архиепископа Сергия (Страгородского). Да-да, того самого, который через 10 лет капитулирует перед коммунистической властью и выдаст на-гора свою Декларацию, ставящую РПЦ в полную зависимость от воинствующе-богоборческого режима.Охваченные революционным запалом «архиереи-комиссары» убирали все утерявшие политкорректность места из различных богослужений. Естественно, одной из первых жертв стал анафематизм № 11 о цареборчестве («на воре шапка горит»?). В спешке, не дожидаясь рекомендаций комиссии архиепископа Сергия, уже 6 марта 1917 г. первенствующий член Святейшего синода митрополит Киевский Владимир разослал от своего имени по всем епархиям РПЦ телеграммы с распоряжением, что «моления следует возносить за Богохранимую Державу Российскую и Благоверное Временное правительство ея». Иными словами, уже 6 марта российский епископат сменил монархию на «демократию» и перестал на богослужениях поминать царскую власть. Тут уместно напомнить, что Великий Князь Михаил Александрович, которому император Николай II передал власть, не отказывался от монархии как таковой, а лишь хотел услышать «глас народа» в виде решения по этому поводу от обещанного Учредительного собрания.

Окончание: http://ru-ppd.livejournal.com/7032.html
 
 
Фэнклуб Этапов В.К.Дёмина
06 August 2013 @ 03:46 am
В спешке «прятать концы в воду», Синод так был занят, что полностью игнорировал приказ Временного правительства от 7 марта 1917 г. об аресте императора Николая II и его семьи (без всякого юридического к тому основания, никаких преступлений ни император, ни, тем более, его семья не совершали) и выпустил очередное революционное определение, которым всему российскому духовенству предписывалось «во всех случаях за богослужениями вместо поминовения царствовавшего дома, возносить моление «оБогохранимой Державе Российской и Благоверном Временном правительстве ея».С этим революционным настроем начался и прошёл Всероссийский Поместный Собор РПЦ 1917-1918 гг. Деяния этого собора ярче всего отражаются не в том, что он сделал, а в том, чего не сделал («Молчанием предаётся Бог…»): Не осудил уничтожение православного самодержавия, власти «удерживающего» Помазанника Божия. Не отреагировал должным образом на зверское уничтожение императорской семьи 17 июля 1918 г., а пустился в прения по поводу того, что собор должен предпринять по этому вопросу. От чтения этих прений становится стыдно за «соборян». Другими словами, этот собор продолжил и углубил ересь цареборчества, вызванную к жизни «царским» Синодом в марте 1917 г. Оказавшись в эмиграции, архиереи Русской Православной Церкви Заграницей понесли знамя цареборчества и дальше. Завоевания революции были оставлены в силе (…) После распада РПЦЗ вследствие предательства его архиереев в 2000 г., приведшего к капитуляции перед Московской патриархией 17 мая 2007 г. («День позора»), разрозненные остатки «белогвардейской церкви» продолжали идти по проторенной дорожке цареборчества.По-видимому, в наше время, первый намёк в РПЦЗ на необходимость покаяния и возвращения к дореволюционному Православию прозвучал в докладе пастырскому совещанию РПЦЗ(В), состоявшемуся 20-23 марта 2008 г. в г. Монреаль, Канада, озаглавленном «Покаяние – словом или делом»?В этом же 2008 г., в октябре, группа священнослужителей и мирян РПЦЗ(В) обратилась к предстоящему Архиерейскому Собору РПЦЗ(В) с просьбой рассмотреть ряд предложений для включения их в повестку дня Собора, в том числе и о цареборчестве и возможности возврата к дореволюционному чинопоследованию. Ответа авторы Обращения не получили. Как и не были рассмотрены предлагаемые вопросы, а о монархии было высказано суждение, которое противоречит догматическому учению Православной Церкви. Вместо попытки покончить с цареборческой ересью Собор совершил две, мягко выражаясь, сомнительные епископские хиротонии, которые вызвали исход священнослужителей и мирян из РПЦЗ(В).Вопрос же о ереси цареборчества среди ВСЕХ остатков РПЦЗ так и не поднимается. Но стал на повестку дня в совершенно неожиданной среде – лжецеркви МП. Начиная с Богоявления 2007 г., епископ МП Чукотский и Анадырский Диомид громогласно осуждает священноначалие МП за всевозможные ереси, включая цареборчество, за что и был лишён сана».
sinod.ruschurchabroad.org/Arh%20 Sobor%20...zarub%20deyaniya.htm
Вопрос цареборчества волнует не только принадлежащих к юрисдикции митр. Агафангела, но и наших единоверцевиз других осколков РПЦЗ. Вот, например, обращение не уклонившихся в апостасию православных христиан, которые адресовали его другому зарубежному митрополиту Владимиру (Целищеву) и членам его Синода: «Ваши Преосвященства, благословите! Мы, нижеподписавшиеся клирики и миряне РПЦЗ(В), собрав и обработав мнения других чад РПЦЗ(В), полученные через Интернет(www.russia-talk.com/ otkliki/ ot-589.htm,www.russia-talk.com/otkliki/ot-588.htm; www.suzdalgrad.ru/liturgia. Htm) хотим смиренно обратиться к Вам с просьбой выработать своё соборное суждение по некоторым волнующим нас вопросам, включающим нижеследующие:
Во-первых – Наше исповедание. В последнее время произошло множество разделений и возникло множество групп, которые называют себя зарубежной церковью… много смущений и в наших рядах. Поэтому мы просим предстоящий Собор изложить своё исповедание Веры и подтвердить все анафематствования, чтобы все знали, кто мы и како исповедуем Веру.
Во-вторых – О богоборчестве и цареборчестве. Просим также собор дать нам разъяснение событий 1917-1918 гг. То есть, почему Синод РПЦ, а потом и Поместный Собор 18-го года, а потом и РПЦЗ, отказались от Богом данной монархии и, проигнорировав ГРАМОТУ ВЕЛИКОГО МОСКОВСКОГО СОБОРА 21 февраля 1613 года и 11-ое АНАФЕМАТСТВОВАНИЕ ИЗ ЧИНА ПРАВОСЛАВИЯ, перестали поминать Царя? Святитель Иоанн (Максимович), считал необходимым творить церковные молитвы за царей даже при отсутствии тех (царей) у православного народа. На основании каких правил и канонов они так поступили, и вправе ли были так поступать? Ведь то, что даровал Господь, не может отменить ни одно живое существо, ни даже ангелы!
В-третьих – Литургия по царскому чину. Чтобы на деле подтвердить свою преемственность царской РПЦ и прервать богоотступническую практику, не считает ли Собор необходимым вернуться к дореволюционным чинопоследованиям? И свв. Апостолы учили: «Бога бойтеся, царя чтите» (1 Петр. 2:17)! (Предлагаем на Ваше рассмотрение текст чина Литургии – www.suzdalgrad.ru/liturgia.htm).
В-четвёртых – О даровании монархии и покаянии. Почему в богослужебных молитвах наряду с прошением о даровании русскому народу православной монархии, нет покаянных слов за отречение и предательство Помазанника Божия? Ведь таким замалчиванием, отрицается нами необходимость спасительного покаяния в этих грехах! (Примерный текст молитвы тут – www.suzdalgrad.ru/liturgia.htm#1).
В-пятых – Не рукополагать евреев! Не считает ли Собор необходимым, для сохранения церковного мира, проявить осторожность и не рукополагать евреев? Как известно, коварство жидовствующих евреев не знает границ и им позволяется, для разрушения Церкви Христовой, становиться христианскими священниками. И почему в Русской Православной Церкви, епископы должны быть из евреев? Разве нет достойных русских кандидатов?
Надеемся, что милостивый Господь даст Вашим Преосвященствам найти сил и время, чтобы ответить на эти вопросы и тем успокоить своих пасомых в духе любви и Истины.
Недостойные послушники Ваших Преосвященств:
Протоиерей Алексей Легостаев
Протоиерей Сергий Жумабаев
Пётр Николаевич Будзилович
Вячеслав АнатольевичМаслак
Юлия Андреевна Зайберт
JerjisAlajaji 28 сентября/11 октября 2008 года Обретение мощей святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-францисского, чудотворца».
Как правило духовенство РПЦЗ(А) и РПЦЗ(В)на проповедях и в своих заявленияхприводит красивые возвышенные слова о монархии, при этом не отрицаетсяи божественная природа царской власти, которую когда-то всецело приняла Православная Церковь. Нопри этом архиереи и иереи почему-то не хотят замечатьгрех Февраля – предательство царя, совершённый рускими иерархами, тем более каяться в нём. Всех критиков февральской измены, призывающих к покаянию, они называют не иначе, как царебожниками, которые будто бы придумывают догматы о царской власти.Никто новые церковные догматы не изобретал и изобретать не собирается, поскольку сей догмат установлен Самим Господом Исусом Христом, повелевшим отдавать кесарю кесарево. Царём царствующих и Господом господствующих – Единой Главой Царства и Церкви. Слова Спасителя дополнили Апостолы, которые заповедали чтить царя и начальства им поставленные, и конечно Отцы Церкви, сделавшие цареславие неотъемлемой частью Церкви Божьей (земной яко небесной).
Митрополит Антоний в отличие от других иерархов покаялся в своём февральском цареотступничестве и к идее царской власти относился до самой смерти соответствующим образом, всегда поминая царя на литургии и вынимая за него частицу. Сам молился за царя и других призывал на деле, а не на словах быть монархистами, т.е. призывал все зарубежное духовенство покаяться и вернуться к дореволюционному богослужению. Несмотря на это цареборчество было и сейчас процветает во всех юрисдикциях РПЦЗ, но особенно сильно эта ересь проявляется в МП, поскольку всёлжецерковноездание сергианства построено на иудином грехе –измене и предательстве Царя Рима, а значит и Царя Славы.
Называя себя монархистами,апостасийные архиереи и иереи, как тогда, так и теперь пытаются придать монархии какой-то не христианский некий приземлённый примитивный исключительно социально-политический характер государственного устройства, не более того.Они упорно не замечаютевангельской проповеди о Царстве Божьем, которое внутри нас (т.е. в плоти и крови), а также такого сакрального божественного явления, как помазаничество. Тем самым они вольно или невольно подпадают под 11-й анафематизм, помышляя, будто что царь земной обычный правитель, а не образ Царя Небесного, которому Господь, Апостолы и Отцы Церкви предписывали служить так же, как служат Богу, отдавая, во-первых, Богу богово, во-вторых, кесарю кесарево. То есть получается, что они не верят в то, что Царь земной не по особому благоволению Богом поставлен и на него изливаются дары Святаго Духа. Обычные властители, как известно такими дарами не наделяются. Апостасийное духовенство напоминает архиереев иудейского синедриона, которые тоже были все как один монархистами, вот только по-своему плотски по-жидовски воспринимали царскую власть. Когда-то данный Богом через Моисея Закон на время разделил прежде единую царскую и священническую власть, поскольку народы Востока, в том числе и Евреи, забыли не только истинное богопочитание, но и самодержавие вместе со свободой, впадая в идолопоклонство, абсолютизм и раболепие. «Архиереи в Ветхом Законе были, как всем известно, не по чину Мелхиседека, но по чину Аарона», – писал преп. Иосиф Волоцкий (см. Просветитель). Это привело не только к разделению священства и царства, но и к искажению самой монархической идеи, которая приобрела примитивный приземлённо-бытовой смысл государственного устроения не более того. И только Господь Исус Христос вернул Царству первозданный смысл, став Царём и Священником по чину Мелхиседека (Пс. 109. 4). Вот почему примитивно мыслящие Иудеи не могли понятьслова Спасителя о Царстве Божьем, которое внутри. Они не могли вместить того, что Царство Божье – это не только земное отечество не только Царство Израильское, но и Царство Небесное Горнее отечество вкупе с Церковью Божьей, которые начинаются в каждом человеке и в сообществе людей Божьих. Царство, берущее своё начало на земли и восходящее на небо, как и Церковь, которая от воинствующей (видимой, земной, бранной) восходит к торжествующей (неземной) Церкви святых.Царесвященство Христа по чину Мелхиседека сильно отличается от первосвященства, которое установил Моисей. Но установленное им разделение власти было временным, как и весь ветхозаветный Закон, являвшийся вынужденной мерой для сохранения порядка. С пришествием Христа сие было отменено и заменено благодатью царесвященства. Иначе говоря, произошло возвращение к исконному самодержавию – богоданному миропорядку, построенному на принципах любви и свободы. Царство Божье строилось снизу вверх, начиная с рабов, воинов, иерархов и царей земных, заканчивая Ангелами, Архангелами и Царём Небесным.Для этого Царства была выбрана Римская империя, где и вочеловечился при первом же кесаре Августе Сын Божий и Царь царейИсус. Рим был наиболее соответствующим для небесно-земного Царства Божьего дольним отечеством, в котором только зарождалась соответствующая монархия. Говоря о Царствии Божьем, которое внутри нас, Господь говорил так же и о гражданском самосознании, о том, что спасение начинается на земле с принадлежности к Царству Божьему, к Риму, который со временем превратился в Белый Христианский Мир.Господь призывал искать Царство Божье и правду его, т.е.служить и подчинятьсязаконам, иерархии и власти земного самодержавного христа-помазанника, поставленного Царём Славыблюсти миропорядоки удерживать Мир от зла.Недаром православные подвижники говорили о том, что плохой гражданин земного отечества и для небесного Горнего Отечества непригоден. Царство и Церковь Христовы – два равнозначных столпа, на которых зиждется миропорядок. Они словно две жерди лествицы, соединённые множеством перекладин, по которой благополучно восходят души спасаемых христиан. Если отделить эти столпы-жерди друг от друга, сломать перекладины, порвать многочисленные узы и кровеносные сосуды, соединяющие Царство и Церковь, тогда, несомненно, во-стократ тяжелее станет всем восходящим ввысь. Но именно это и не понимают современные верующие, называющие себя христианами. Не понимает этого и апостасийное духовенство РПЦЗ(А).
Здесь-то и скрыта от суетных глаз великая тайна евхаристии – обязательное упоминание не только Царя Славы, но и моление засамодержавного Царя Рима (т.е. Мира) во время свершения бескровной жертвы.Вот почему митрополит Антоний и другие архиереи и иереи цареславцы РПЦЗ и ИПЦ совершали литургию по царскому чину.
Я не сторонник кирилловцев, однако,и мне вполне понятны чувства митрополитов Антония, Анастасия и другихархиереев и иереев из числа руских монархистов, которые в эмиграции за неимениемЦаря признали Великого князя Кирилла Владимировича будущим Императором и потому молились о нём, как о Царе. Впрочем, даже те, кто не признавал его права на престол, всё равно поминали Царя, правда, без упоминания конкретного имени, а просто вынимали частицу и говорили: «Его же имя Бог весть!» Именно такая практика и сохранилась по сей день благодаря катакомбникам, всегда молившихся по дореволюционному царскому чину.
Как можно поминать на литургии царя не зная его имени? – говорят одни. Как можно поминать кого-то ещё не помазанного на царство? – говорят другиеапостасийные священники, искренне считающие себя монархистами. Но ведь исполнялась же и до сих пор исполняется руским народом молитва или национальный гимн «Боже, царя храни!» без упоминания какого-либо конкретного лица. Между прочим, в годы лихолетия его немного изменили, сделав существенное добавление. В конце молитвы-гимна стали петь помимо «храни», ещё и«верни». Этопростое народное моление о царе является доказательством того, что сохранилосьвеличие народнойдуши, ещё сохранилось живое христианское чувство любви к земному отечеству. Что же мешает нашему духовенству молиться о Царе, о его возвращении, о даровании нам помазанника? А не мудроствовать лукаво, превращая догматы в мёртвую букву, как это делали фарисеи, соблюдавшие субботу и прочие буквы закона.
Руское духовенство дважды предало царя. Первый раз в феврале 1917-го, благословив Временное правительство, второй раз – в ноябре 1944-го, благословив КОНР и власовцев, провозгласившихверность февральским завоеваниям революции. И то и другое является изменой и цареборчеством, за которыми неизбежно должна была последовать кара Божья.А именно поражение христиан и победа антихристовой власти. Речь идёт об отступлении дореволюционного и зарубежного духовенства.Естественно «иерархию» и «духовенство» МП я в расчёт не беру, поскольку не признаю за теми, кто поклонился антихристовой властисвященного права апостольской преемственности.
Вместо того, чтобы покаяться в измене и цареотступничестве, вместо того, чтобы вернуться к дореволюционному царскому чину, вместо того, чтобы честно сказать о том, что сергианство появилось не в 1927-ом, а в 1917-ом, что собор 1917-1918 годовбыл незаконным и цареборческим, что патриарх Тихон фигура не однозначная, вместо того, чтобы начать объединять все здоровые православные, монархические,антисергианские, антисоветские антикоммунистические,антиудейские силы,священники-буквоеды РПЦЗ(А) ищут разные лазейки и самооправдания, выставляя свою юрисдикцию и свою иерархию самыми законными и непорочными. Сначала патриарх Никон заявил, что священство выше Царства, потом иерархи добились отделения Церкви от государства, а теперь уже практически всё духовенство убеждено, что спасение возможно и без Царства, что Церковь может существовать и сама по себе.Может-то она может, только в каком виде?! В более бедственном и затрапезном состоянии, в каком пребывает она в последнее столетие, ей никогда не приходилось быть.
Современное духовенствоРПЦЗ(А) утверждает, что возможно спасение и без Царя. Что на это ответить? И без священства, без таинств можно спастись в особых случаях. Но разве это нормально?Чуть ли не с момента своего основания в 1921-ом иерархи РПЦЗ стали призывать руский народ покаяться в убийстве Царя помазанника Божия. Но при этом вошло в привычку себя считать невинными, а всех других – виноватыми. В течение всей истории РПЦЗ часто можно было слышать, что монархию развалили жидо-масоны, интеллигенция, генералитет, Временное правительство и т.д. – все кто угодно, но только недуховенство. И так продолжается и до наших дней.
Несомненно, жиды и масоны приложили свою руку к разрушениюРима вообще и Руского Царства в особенности. Но винить ихза это так же нелепо, как обвинять волка за то, что он загрыз овцу. Враги Царства и Церкви Божьих просто следовали своей сатанинской программе, построенной на заповедях Талмуда. Было бы смешно ставить им в вину то, что они работали на сатану, а не на Христа и на благо Руси. Удивительно другое, а именно то, чторуские вожди и иерархи, на которых равнялся наш народ,со временем перестали соблюдать законы богоданного миропорядка. Например, 11 правило VI Вселенского собора гласит, что христианин, общающийся с иудеями, подлежит отлучению. В. Соловьёв в своей статье «Еврейство и христианский вопрос» говорил: «Иудеи всегда относились к нам по-иудейски; мы же, христиане, до сих пор не научились относиться к иудейству по-христиански» (т.е. соблюдать вышеприведенное правило). Поэтому вина за гибель России в большой мере лежит на руских отступниках.
Встречаются и такие «монархисты», которые хотя и считают, что сергианство происходит именно из февраля 1917-го, а не появилось по утверждению большинства членов РПЦЗ(А) как-то неожиданно в 1927-ом, но при этом почему-то вину за исчезновение Руского Царства возлагают на самого Императора.Они утверждают, что он отрёкся от престола в пользу той власти, которую сам же и создал. Тем самым как бы оправдываяруское духовенство, лично присягавшее помазаннику и предавшее его.Зачем же они пытаются обелить иерархию и сделать крайним монарха, которого, несомненно все предали? Да и с его отречением следует ещё разбираться и разбираться. Конечно, не стоит идеализировать всякую деятельность Государя, в том числе и создание конституционной монархии с крамольной Госдумой, в которой и созрел цареборческий заговор. Да, Царь тоже мог совершать ошибки, о чём говорил ещё преп. Нектарий Оптинский. Но не совершает их только тот, кто ничего не делает. Согласитесь. Но может ли это хоть как-то оправдать всю ту измену, трусость, обман, предательство, цареборчество, цареотступничество, которые привели к бунту и цареубийству?!
Духовенству РПЦЗ давно следовало бы вынуть бревно из своего глаза, прежде чем говорить об анафематствовании МП, поскольку сия анафема неминуемо падёт на их собственные головы. Жаль, что они этого не понимают, считая точкой отсчета исключительно 1927 год.
У меня, как я уже говорил, на этот счёт есть своё особое мнение, которое многим может показаться неприемлемым. Я считаю, что сергианство – это лишь законченная форма цареборчества, созданная на Лубянке. Но своими корнями это зло уходит намного глубже, не только в февральский заговор масонов и архиереев, а вглубь веков. Эти корни надо искать в стародавнем споре о том, что же выше священство или Царство. Это соперничество затеял даже не патриарх Никон, оно возникло задолго до него. Но именно с него на Руси начала формироваться ересь цареборчества внутри РускойЦеркви. А.И. Солженицын был абсолютно прав, утверждая, что без семнадцатого века не было бы и семнадцатого года.
Теперь понятно почему иерархии РПЦЗ(А) выступают против почитания царя Иоанна Грозного, старца Григория Нового, почему запрещают молиться и служить литургию по дореволюционному царскому чину. Я уже не говорю о лояльном отношении апостасийного духовенства РПЦЗ(А) к нововведениям оккупационнойантихристовой власти, к насаждению ИНН и электронных чипов, внедряемых мировым сообществом, и о голословных обвинениях, которые выдвигаются против единоверцев, которым прилепляют ярлыки однимобвинения в ереси царебожничества, другимв ереси гитлеризма.
Спасение, несомненно, возможно и без Царства, так же, как возможно оно и без священства и таинств. И тому есть много примеров. Мученики за Христа и исповедники веры не только спасались, но и святость обретали во времена гонений, причём многие из них даже не были крещены. То есть люди спасались и без священства, и без таинств, и без православного Царства, это факт. Первый, кто оказался в Царстве Небесном был разбойник, который и крещён не был, и не причащался Святых Тайн Христовых, тогда как душа крещённого и причастившегося натайной вечери Иуды,как известно,направилась в противоположное место. Впрочем, некоторые«богословы» придумывают, что Иуда не причастился, а ушёл до установления Таинства.Это не так. Согласно толкованиям Св. Отцов (например, блаж. Феофилакта) Иуда вместе с учениками был на тайной вечере, где Учитель умывал им ноги, а после как и все вкушал хлеб и вино (Тело и Кровь Христа),т.е.недостойно причастился, после чего в него и вошёл сатана (Ин. 13. 26-27).
Но разве это может служить доказательством ненужности или неважности Церкви Божьей и церковных таинств, совершаемых священнослужителями?! Нет, конечно! Тоже самое можно и должно сказать про Царство. И без Царя, т.е. без христа-помазанника (с маленькой буквы) можно, конечно же, спастись, но это никак не оправдывает тех, кто упорно не замечает в земном Царстве священный богоустановленный порядок, кто по-прежнему видит в самодержавной монархии лишь внешнюю политическую форму, без которой Церковь может будто бы прожить. Нет, не может. И руская история последнего столетия лишь подтверждает этот неоспоримый факт. Царство и Церковь неразделимы – это единое целое! И во главе этого двуединого начала стоит Один Царь и ПервоиерархГосподь Христос Спаситель. Наша РускаяЦерковь без Руского Царства, без Царя, без удерживающего, потеряв отечество, ибо Совдепия – не отечество (не родина, а уродина), как известно, распалась на множество больших и малых частей.Более того, её подменили и теперь миллионы наших единоверцев сами того не подозревая являются чадами антихристовойлжецеркви МП. Не пришла ли пора собирать камни, поставив во главе угла царственный камень, который отвергли строители?!
Апостасийное духовенство РПЦЗ(А) утверждает, что спасение без Царства возможно, а без священства и таинств нет.Чтобы доказать то, что христиане могут жить и спасаться без Царства, иереи и архиереи этой юрисдикции лукавят, называямногочисленных мучеников первых веков, которые не являясь членами земной Церкви сразу вошли в Церковь Небесную, лишь исключением. В то время, как правилом они считают то, что новомученики российские нашего времени и без Царства, мол, смогли обрести спасение и святость. Неужели они и в самом деле полагают, что без священства нельзя спастись, а без царя можно?Неужели они сами всё решили за Бога? Какая наивность, если не сказать больше.
Некоторые Св. Отцы утверждали, что в последние антихристовы времена литургия и другие таинства на земле прекратятся, но претерпевшие до конца, а именно те, кто не примет печать Антихриста –всё равно спасутся. Представим себе на минуту, политую руской кровью и опутанную колючей проволокой оккупированную жидами Русь, где камня на камне не осталось от храмов Божьих, где днём с огнём не сыскать священников и священномонахов, ибо одни убиты, другие в концлагерях.Ведь здесь православные люди не причащались годами и десятилетиями, а иногда и умирали без Святых Тайн. Так что же из-за этого они все лишены спасения? Не думаю. Повторю ещё раз – и без Церкви и без Царства люди спасались, принимая Христа и умирая за своего Царя. Но это следует отнести к особым случаям. Аналогия между первыми мучениками и новомучениками напрашивается сама собой, поскольку и тех и других можно назвать исключением из общего правила.Если первые,иногда не узнав Церкви земной, сразу же становилисьсвятыми чадами Церкви торжествующей, то вторые, лишившись Царства земного, своего дольнего отечества, сразу же обретали Царство Небесное Горнее Отечество. Несомненно, такое спасение вне Церкви и Царства носит исключительный особенный характер, тогда как общим естественным способом спасения,несомненно, следует считать мирную поступательную жизнь христиан в Православном Царстве.
Апостасийное духовенство РПЦЗ(А) сохраняет традицию цареборчества, которую заложил патриарх Никон, узаконил патриарх Тихон и возвёл в догмат красный «патриарх» Сергий. Если Церковь – корабль, то любое отступление от Царства Божьего и правды его – это бунт на корабле.Бунт, когда монахи требуют от всей мирской команды жить по их аскетическим правилам, превращая корабль в монастырь.Когда священство мнит себя выше Царства и объявляет о неподчинении капитану (земному царю-христу), совершая предательство и клятвопреступление.Когда иерархи заявляют, что Церковь может прожить и без государства, когда клерикалы, будучи невеждами в вопросах управления кораблем и жизнеобеспечения, лезут не в своё дело, поучают и требуют подчинения своей иерархии, называя несогласных царебожниками или какими-либо иными еретиками. Вот почему они так нелюбят таких выдающихся капитанов корабля, как Иван Грозный или Адольф Гитлер, которые могли поставить на место бунтарей в рясах. Именно отношение к цареславию вообще и к этим «капитанам» в частности всегда выдавало и будет выдавать бунтарскую сущностьапостасийного духовенства.
Зачем же ставить всё с ног на голову, зачем навязывать искажённые духовные ценности, пренебрегая земными нуждами и вопросами жизнеобеспечения?Царство и Церковь Христовы – это огромный сложный организм, в котором каждый христианин выполняет свою отведённую ему функцию.Каждый должен заниматься тем делом, которому обучен, и которое приносит общую пользу. Одни должны бросать в топку корабля уголь, другие стоять у руля, третьи определять маршрут и руководить командой. Иначе говоря, одни должны молиться, другие воевать, третьи лечить, четвёртые строить, пятые выращивать хлеб, шестые исследовать, седьмые командовать и т.д. И не надо думать, что при этом только монахи и священники служат и угождают Богу, обеспечивая сохранность богоданного миропорядка. Все мы, каждый по-своему, в своей земной жизни служим Ему.
«Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложится вам» (Мф. 6. 33), – сказал Господь Исус Христос, заповедав ежедневно молиться Богу: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Вот почему те, кто делает упор лишь на небесном, забывая о земном, о хлебе насущном, который мы просим для себя у Бога на каждый день, является вольным или невольным бунтарём и отступником (апостасийцем).Ведь правда Царства Божьего, которую мы ищем, имеет совершенно конкретное земное значение –этожить не по лжи в любви и всепрощении, а не по законам лукавого века сего. Перекос в духовность и пренебрежение кровными, этническими, национальными, расовыми началами свойственен очень многим ложно-православным юдохристианам. Именно эта ложная забота о духовности стала основой цареборчества, мол, земное ничто, а небесное – всё, мол, духовное выше земного, а священство выше царя, мол, Церковь и без Царства может прожить, и даже лучше, если она отделится от государства. Все это мы давным-давно прошли и знаем откуда ветер дует! После такой проповеди о «духовности» начинает казаться, что Господь пришёл не спасти Мир человеческий, а похоронить его, не наполнить нас плотью и кровью Своей, не очистить, не обновить, а умертвить всё и вся. Пренебрегая земными вопросами и перетягивая одеяло на себя, бунтари-апостасийцы, по сути, разделяют Богочеловека ИсусаХриста и Его двуединое Отечество, отрывая ЦарствоБожье (дольнее и горнее) от Церкви Божьей (воинствующей и торжествующей), начинающиеся на земле и восходящие на небеса к ВышнемуЯрусалиму. Им не нужны капитаны (цари), штурманы и навигаторы (например, расологи) только потому, что не очень-то нужно Царство. Их клерикально-интернациональная корпорация (язык не поворачивается называть попов РПЦЗ(А) истинно руским духовенством) вполне уютно чувствует себя и без царского самодержавия. Зачем оно им? Им и так хорошо живётся в своём уютном междусобойчике! Редко в этой среде можно услышать плач об утраченной монархии. Ностальгия, рассуждения или дань уважения монархическим традициям ещё могут ивстретиться, а вот настоящего рыдания, молитвы с покаянными слезами об утраченном Царстве у них как не было, так и нет.
Впрочем, мне кажется, ещё не всё потеряно для истинно-православных христиан РПЦЗ(А) и других ей подобных юрисдикций. Специально для них хочу закончить свои рассужденияо единстве Царства и Церкви, а также о тождестве цареборчества и богоборчества (апостасии) замечательными словами преп. Иосифа Волоцкого, прикровенно указавшего на царскую сущность Пресвятой Троицы, стоящей во главе двух благодатных столпов спасения: «Скажем далее о том, почему святые и богоносные отцы заповедали нам изображать на святых иконах явление Святой Троицы в образах Бога, Царя и Ангела, хотя в Писании сказано, что Святая Троица явилась Аврааму в образе людей. Святые отцы так заповедали, потому что хотели этим Божественным изображением умножить честь и славу, воздаваемую Святой Троице. Сидение на престоле объявляет царственное достоинство, господство и власть Святой Троицы; круглые венцы изображаются на священных главах Святой Троицы, потому что круг – это образ Бога, Первопричины всего; как круг не имеет ни начала, ни конца, так и Бог безначален и бесконечен. Крылья изображаются на иконе для того, чтобы показать, что Святая Троица пребывает на Небе, там вольно передвигается, возводит к Небу, не имеет в Себе тяжести и не причастна ничему земному. Скипетры в руках у Святой Троицы свидетельствуют о Её власти, самодержавии и могуществе. Вот какой смысл имеет изображение Святой Троицы с атрибутами Бога, Царя и Ангела» (см. Просветитель).

Вячеслав Дёмин
Июнь 2013 года от Р.Х.
 
 
Фэнклуб Этапов В.К.Дёмина
30 May 2013 @ 08:51 pm
МОИ ЭТАПЫ

22

ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ РОМАН
ИЛИ ИСПОВЕДЬ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА
http://posledniichas.narod.ru/Demin/001.doc



ВОСПОМИНАНИЯ О СЕБЕ, О ЛЮДЯХ, О ВРЕМЕНИ И О МОЕЙ БОРЬБЕ С БОЛЬШЕВИЗМОМ И НОВЫМ МИРОВЫМ ПОРЯДКОМ

Посвящается моим незабвенным родителям.










СОДЕРЖАНИЕ:
___________________

Предисловие
http://posledniichas.narod.ru/Demin/ot_avtora.doc
___________

Этап первый:
Первые всходы. 1960 –1976 (гл.1-6)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/1-ehtap_pervyj.doc
_________________________________________

Этап второй:
Бунтующий Арлекин. 1976 – 1979 (гл.7-13)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/2-ehtap_vtoroj.doc
________________________________________________

Этап третий:
Богоискательство и война с режимом. 1979–1981 (гл.14-17)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/3-ehtap_tretij.doc
_________________________________________________________

Этап четвертый:
Революционное подполье. 1982–1984 (гл.18-20)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/4-ehtap_chetvertyj.doc
_________________________________________

Этап пятый:
Лефортовские застенки. 1984–1985 (гл.21-26)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/5-ehtap_pjatyj.doc
_______________________________________

Этап шестой:
Ссылка в казахские степи. 1985-1987 (гл.27-31)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/6-ehtap_shestoj.doc
_________________________________________

Этап седьмой:
Аутсайдер и творческий ренессанс. 1987–1988 (гл.32-38)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/7-ehtap_sedmoj.doc
_________________________________________________

Этап восьмой:
Начало прославления царя. 1988–1990 (гл.39-42)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/8-ehtap_vosmoj.doc
_________________________________________

Этап девятый:
«Земщина» и «Опричнина» 1990–1992
1-ая часть (гл.43-54)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/9-ehtap_devjatyj-1_chast.doc
2-ая часть (гл.55-61)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/10-ehtap_devjatyj-2_chast.doc
3-ья часть (гл.62-65)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/11-ehtap_devjatyj-3_chast.doc
_______________________________________________________

Этап десятый:
Казаки-монархисты. 1992 – 1994
1-ая часть (гл.66-70)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/12-ehtap_desjatyj-1_chast.doc
2-ая часть (гл.71-77)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/13-ehtap_desjatyj-2_chast-1.doc
____________________________________________________

Этап одиннадцатый:
Казаки-штурмовики. 1994 – 1995 (гл.78-85)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/14-ehtap_odinadcatyj.doc
______________________________________________________

Этап двенадцатый:
Казаки-разбойники. 1996 – 2000 (гл.86-92)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/15-ehtap_dvenadcatyj.doc
________________________________________________________
Этап тринадцатый:
Новое тысячелетие. 2001 – 2006 (гл.93-95)
http://posledniichas.narod.ru/Demin/16-ehtap_trinadcatyj.doc





Ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. (Иак. 4. 14)
 
 
Фэнклуб Этапов В.К.Дёмина
В АРИЙСКО-ИУДЕЙСКОЙ
ПЕРМАНЕНТНОЙ ВОЙНЕ


Только та нация существует, которая умеет защищаться!
Эту сакраментальную фразу повторяли многие. Но я бы уточнил. Только та нация существует, которая сохранила веру, верность и волю к победе!
Русь как нация существовала только до тех пор, пока воевала с Совдепом. Однако, чтобы понять исчезла ли Русь навсегда после победы Совдепа начать придётся издалека.
Принято считать, что семья (союз мужа и жены) является основообразующим принципом всякого общественного устройства. На самом деле это не так. Я полностью согласен с А.Розенбергом, который, говоря о возникновении государства, под которым подразумевал не территориальное образование, а именно нацию-общество, в своё время писал: «Господствующие всё ещё взгляды говорят о том, что ячейку государства составляет семья. Это мнение стало догматом веры, который перед лицом марксистских и демократических стремлений, подрывающих все идеи семьи, всё больше укрепляется (…)
Государство нигде не было следствием общей идеи мужчины и женщины, а было итогом целеустремлённого направленного на какую-то цель мужского союза (…) (воинский союз Амазонок, например, не смог породить нацию и государственность – В.Д.)
Первым целевым союзом, возникающим всюду в мире, является объединение воинов клана, рода, орды с целью совместной защиты от чуждого враждебного окружения (…) наглядный пример мужского союза как зародышевой клетки и основы жизненного стиля, даёт нам Эллада со своими типами, описанными под именами Спарты и Афин (…)
Представители этих объединений не называют себя семьёй и кланом, а называют друг друга «братьями», и в греческой жизни они представляют совершенно сознательный отказ от зависимых от чувств родственных объединений. Там в Афинах, на первое место выдвигается юношеский союз, юношеский возраст, и не случайно, что создание конституции Афин Аристотель начинает с этого национализированного юношеского союза. Эта национализация повторила предпринятую незадолго до этого попытку в ослабленной индивидуалистской демократии восстановить сплочённость древнегреческого мужского союза (…)
Сила Афин была подорвана демагогами, софистами, демократами, эмансипированными женщинами и расовым смешением и была вынуждена уступить место новому сильному мужскому союзу – воинам Александра Великого…» (см. А.Розенберг. Миф ХХ века. Талин. 1998).
И хотя автор-германофил в своих дальнейших рассуждениях несколько предвзято и ревностно относится к Римской нации, нельзя усомниться в том, что и новый Рим (древний, средневековый и новый – великие империи Востока и Запада, Святоруское царство и Великогерманский рейх) также произрастает из древнего воинского союза. Итак, в основе всех наций (государств), в том числе христианских, изначально лежит воистину мужской союз воинов-братьев, тогда как семейный союз мужа и жены лишь вспомогательная, хотя и необходимейшая детородная, природно-сексуальная и культурно-бытовая часть всего общественного устройства, дополняющая первостепенный государственно-образующий союз мужей-воинов. Между этими мужскими союзами шла непрерывная борьба. Все военные конфликты-войны между единокровными народами (союзами-нациями), которыми переполнена мировая история, следует рассматривать, как конкурентно-расовую борьбу за право быть первым. Победившие более сильные союзы создавали свои нации-государства, интегрируя побеждённые народы. И это был естественный закономерный процесс формирования Белого Мира.
Происхождение слова НАЦИЯ восходит к древнерусским корням. Так же, как итальянский ФАШИЗМ происходит от русского слова ФАШИНА (связка). Ещё запорожские казаки, принимая в своё воинское братство людей различного этнического происхождения, называли их НАШИ или НАЦИ, а чужаков ИНАЦИ (не наши, инакие, иные). Отсюда НАРОД – НАШ РОД.
НАЦИЯ является синонимом таких древнеарийских слов, как СОЮЗ, СОБОР, ОРДЕН, ОРДА, БРАТСТВО, ЕДИНСТВО, ОБЩИНА, ФАШИНА и др. При этом являясь лишь прилагательным (военно-объединительным) словом к таким понятиям, как РОД, РАСА, НАРОД, ПОРОДА, ЭТНОС, КРОВЬ, КОЛЕНО, КЛАН, КОСТЬ и др.
Все союзы-нации создавались на основе родовых колен (кланов), из которых возникали сначала общины во главе с отцом-основателем (старейшиной рода, который объединял в себе власть вождя и жреца), а потом уже малые большие государства и величайшие империи во главе с царями. При этом сохранялись древние расово-воинские традиции симфонии власти, т.е. вожди наций оставались не только монархами-военачальниками (римское слово «император» обозначало главнокомандующего), но и верховными жрецами-священнослужителями. Именно на этом порядке (породе) строились все законы Белого не только языческого, но и Христианского Мира, поскольку Сам Господь заповедал быть посему, явившись людям в качестве Царя и Первосвященника одновременно.
Не только античный мир Средиземноморских цивилизаций, но и Руский (Расовый или Русий) мир нордических стран Европы строился по тому же принципу расово-воинского союза единокровных братьев. То есть любую нацию следует рассматривать как воинский союз, претерпевший те или иные трансформации. И никак иначе. Нация-государство исчезает с исторической арены только тогда, когда перестаёт быть сообществом воинов, способных защищать свои дома, своих жён, детей, стариков. А пока этого не произошло, пока воинов объединяет верховный вождь, царь-жрец или иной вождь союза воинов (главнокомандующий, дуче, фюрер, каудильо, атаман), а также сложившиеся веками расовые традиции (язык, культура, религия, право, долг и т.д.), нация по-прежнему существует, не смотря на те или иные потери.
Не территория и не государственные границы формируют и объединяют нацию, а нация владеет теми или иными территориями и создаёт условные (исторически обусловленные) границы своего обитания. Вот почему русская нация – РУСЬ сохранилась даже тогда, когда в ходе кровопролитной русско-советской войны 1917-1945 гг., проиграв сражение, в лице весьма поредевшего Белого воинства, была вытеснена за пределы своей исторической родины. Потеряв верховного общенационального вождя-царя и территорию, политою потом и кровью русских предков, Русь, тем не менее, сохранила начатки воинского союза. То есть нация сохранила не только свою Русскую Армию, возглавлявшуюся выдающимися белыми вождями-командирами такими, как Врангель, Кутепов, Миллер, Краснов, Семёнов, Туркул и многими другими, но и национальную элиту в лице русского духовенства, аристократии, научной, творческой интеллигенции и всех, кто принимал активное участие в национально-освободительной войне Руси с Совдепом. Нация продолжала бороться, отстаивая интересы своего уже не существующего на политической карте мира Русского государства. Русь как нация существовала, не смотря на исчезновение Руси как страны. Иначе говоря, наша русская нация, имевшая многовековую историю, даже после того, как её обезглавили, лишив царя, даже после уничтожения наибольшей части русского населения с помощью гладомора и красного террора, всё ещё существовала (защищалась), но только до тех пор, пока воевала с поработителями, сопротивляясь инородным врагам Руси. То есть русская нация была жива, пока представляла собой воинский союз, и перестала существовать только после поражения в 1945-ом, не смотря на отдельные очаги сопротивления, существовавшие до 1950-ых годов. С этого момента начинается постепенное увядание и дальнейшее исчезновение не только Руси-страны, но и Руси-нации. Лишь подъярёмная, незначительная часть русского народа, загнанная в подполье (катакомбы) продолжала хоть как-то сопротивляться Совдепу. А наибольшая часть русского зарубежья (опора и надежда Руси-нации) пошла на компромисс и примирение с врагом, отмежевавшись (страха ради иудейска) от национально-освободительного белого движения новых крестоносцев во главе с Гитлером. Апогеем исчезновения Русской нации стало духовно-идеологическое предательство РПЦЗ (Русской Зарубежной Православной Церкви – души былой русской нации), которая в 2007-ом присоединилась к МП Совдепа (советской лжецеркви – душе и поныне здравствующей советской нации).
То есть вместо русской нации, будем откровенны сами с собой, пришла более сильная (поскольку она победила в войне), советская нация. Совдеп-нация как боевой союз появилась и сформировалась в процессе многолетних интернационально-коммунистических экспериментов по ожидовлению, кровосмешению (гибридизации, дегенерации, деградации, мутации) и дехристианизации коренных народов, выживших на оккупированной жидами территории. Речь идёт об остатках русского этноса и прочих порабощённых белых и цветных народах, потерявших первоначальные национальные признаки и ставших частью советской нации. Феноменальность этой новообразованной Совдепа-нации состоит в том, что она, во-первых, создавалась искусственным революционно-эмпирическим путём и тоже на основе воинского союза, но только антирусского, и что примечательно создавалась целенаправленно, специально для войны с сопротивляющимся русским народом. Во-вторых, формировалась из массы революционно настроенных рабов русского происхождения (отщепенцев), специально разбавленной инородной преимущественно азиатской кровью.
Таким образом, новообразованная советская или лучше сказать жидовская (юдоазиатская) нация стала основой государства СССР или новой Иудеи, как называли и называют эту страну (в своём кругу) жиды-завоеватели и их ставленники масоны-интернационалисты из кремлёвской секты сатанистов. Можно лишь удивляться тому, что сия нерусская Совдеп-нация смеет называть себя русской (российской) нацией. И хотя внутри неё – в отдельных представителях порабощённого народа (в не смирившихся рабах) – отчасти и сохранилась былая духовно-расовая полноценность (арийская чистота крови и сила духа, способная к сопротивлению), о существовании самой русской нации (о воинском союзе, потерпевшем поражение), приходится говорить, увы, лишь в прошедшем времени. Именно эта советская нация в военно-расовом противостоянии ХХ столетия смогла уничтожить остатки русского национального сообщества. Именно кроваво-красный Совдеп поставил крест на белой Руси.
Спрашивается, существуют ли Русь (русские люди) после этого?
Как народ (Русь-род, Русь-кровь), к счастью, да! Она ещё не уничтожена полностью, хотя после геноцида, который устроили жиды-оккупанты, от неё остались лишь жалкие крохи. А как нация (союз воинов, государство, общество, православное царство), конечно, нет! Причём, очень давно. С того дня, когда русские боевые штандарты вместе с германскими и другими поверженными европейско-христианскими знамёнами были брошены к подножию зиккурата с мумией антихриста-Ленина. Поэтому нелепыми и смешными выглядят любые потуги советских патриотов, будто бы возрождающих «русский» национализм, «русский» монархизм, «русскую» идею, «русскую» державность, «русский» путь и т.д.
Патриотам, которые любят называть себя русскими, прежде всего, необходимо определиться с сакральным понятием РОДИНА. Родина – не только земля и среда обитания, не только территория и границы, это целый комплекс многих больших и малых бытийных понятий. Родина – это Род, Народ, Кровь, Дух, Раса, Нация, Культура, Традиция, Святыня, Вера, Верность, Воля, Долг, Право, Разум, История, Государство, Власть и многое другое.
Для истинно русского человека родиной является лишь Святая Русь со всеми её достоинствами и недостатками. А ту страну, в которой он родился и в которой довелось жить (советскую, постсоветскую или неосоветскую Иудею со всеми проистекающими из этой помойной ямы зловониями-миазмами и прочими жидовскими принципами жизни) называет не иначе как уродиной. Не матерью, а мачехой, не Русью, а нерусью или лжероссией, которая во всех отношениях враждебна его русскому национально-христианскому естеству. Все просто как дважды два.
Богом было попущено исчезнуть (надеюсь временно) видимой Руси – стране и нации. Для чего же? Думаю, только для того, чтобы русские люди, которые всё дальше и дальше начинали удаляться от своей родины, изменяя ей с инородными и революционно-интернациональными шлюхами, наконец-то вспомнили о корнях и вернулись к своим истокам, к своей невидимой и неведомой, но всё равно близкой и родной Святой Руси. К счастью она сохранилась пока ещё в духе, в почве и в крови. Русская земля по-прежнему питает нас. Несомненно, это наша земля, оккупированная, ограбленная, истощённая, изуродованная, загаженная, осквернённая сатанинскими кровавыми жертвоприношениями, масонскими капищами и идольскими изваяниями с вечным огнём, заплёванная быдлосовками, но всё равно наша, поскольку она полита потом и кровью наших предков. Однако дело не в земле не в той или иной территории, которую принято называть родиной и делать из неё культ. Это понимали наши братья германские национал-социалисты. «Сегодня государство не является для нас самостоятельным кумиром, перед которым все должны лежать в пыли, – писал всё тот же А.Розенберг, – государство даже не цель, а только средство для сохранения народа. Средство среди других, таких, какими должны были быть Церковь, право, искусство и наука. Государственные формы изменяются, государственные законы уходят, народ остаётся. Отсюда следует только то, что нация – это первое и последнее, чему всё другое должно подчиняться» (см. там же).
Видимо только тогда, когда русские люди, сохранившие национальные и религиозно-расовые начала (кровь и дух) поймут, что почти сто лет существующее жидовское государство (СССР-РФ) не мать, а мачеха, которой пора намылить и свернуть шею, когда поймут и возненавидят эту уродину со всеми её советскими прелестями (достижениями, достоинствами, великими победами, радостями и горестями), наконец, когда всей душой и всем сердцем возлюбят своё родное Святоруское царство, только тогда Господь и вернёт блудным сынам мать-родину. Смогут ли русские люди вновь объединиться в мужской союз, в русский орден, в белое братство воинов Христовых, чтобы вновь с мечом и крестом встать на борьбу с Совдепом, с завоевателями-инородцами и краснознамённой армией преданных мачехе-Иудее русскоязычных перевёртышей-совков, т.е. сумеют ли они воссоздать нацию?
Когда мы говорим о русских по рождению (по крови), нужно, прежде всего, выяснить их национальную принадлежность. Выяснить не только время и место их рождения, не только родословную, но главное узнать о духовно-расовых корнях, которыми они пропитаны. Необходимо знать о том, сохранилась ли в них вера и верность русским национально-православным традициям, приверженность истинно русской культуре, духовности, русскому мировоззрению, идеологии, основанным на триединстве Православия, Самодержавия и Народности. Или вместо этого они несут на себе печать советизма, наследственную русофобию, не отпущенные грехи и проклятия, под которыми до сих пор находятся их отцы-богоборцы. Далеко не все говорящие, думающие и пишущие по-русски могут называться русскими людьми. Очень многие хотя и родились русскими по крови, но выросли абсолютно от начала и до конца советскими. Воспитанные оккупационным режимом под вековой властью инородцев и богоборцев не свободными, а рабами, они живут согласно общепринятым нормам, стереотипам, мифам и стандартам советской Иудеи, т.е. по-жидовски и потому правильнее называть их русскоговорящими жидами или жидовствующими совками. Забыв о своих корнях, о своём происхождении и великом предназначении русского народа богоносца, вольно или невольно пополнив сатанинское звездоносное воинство, они перестают быть русскими по духу и становятся нерусью и нехристью.
Эта градация, между прочим, применима не только к совкам, т.е. не только к советско-российским гибридам и монстрам с человеческим (русским) телом и звериной (жидовской) головой, считающим Совдеп-Иудею своей родиной, а ЖОР (жидовский оккупационный режим) своей национальной властью. Но и ко всяким революционерам и нигилистам русского происхождения, как прошлого, так и настоящего. Ибо они добровольно, т.е. осознанно изменили своей Руси-нации, своим предкам, своим братьям, перебежав на сторону врага-антихриста и мирового жидовства, ведущего непрекращающуюся (перманентную) войну с Белым Христианским Миром.
Русский не тот, кто говорит по-русски, а тот, кто в великой войне Руси и Совдепа (неруси) во всемирной многовековой арийско-иудейской войне стоит на стороне Света, на стороне Христа, на стороне Расы Божьей. Кто ведёт непрерывную смертельную борьбу с антирасой сатаны. Третьего не дано. Быть между Русью и нерусью, проявляя толерантность, теплохладность, нейтралитет (невмешательство во имя выживания и комфорта) или какую-либо оппозиционность к противостоящим сторонам (например, страха ради иудейска прослыть антифашистом), наверняка, не получится. Рано или поздно такая «оппозиция» такой «третий путь» приведут к предательству Рода, т.е. нынешние пассивные (потенциальные) пособники нашего врага неизбежно превратятся в откровенных шабесгоев – слуг антихриста.
Смена русской нации советско-жидовской нацией совсем не похожа на упомянутую Розенбергом смену юной нации Афин более зрелой сильной нацией (империей) Александра Великого. Это принципиально другая не поступательная, а антагонистическая перестановка сил. Русская нация, как известно, была одной из основных, главных наций нового Рима, против которого восстал вечный жид – иудейский антирим или антимир (в древних языках, например, у этрусков слово РИМ имело правостороннее и левостороннее прочтение – РИМ и МИР).
Замена одной национальной силы другой, однородной, расовой, единокровной, но более мощной можно считать, как я уже говорил, естественным, историческим переходом перерождением одного (малого) в другое (большое). Это смена юношеского союза воинов более зрелым, сильным и совершенным мужским воинским союзом, который называется империей. Именно таким союзом Белого Мира Белой Европы и стал со временем Рим как арийская империя, особенно в своём новом христианском обличии, просуществовавшем на протяжении шестнадцати столетий (IV-XX вв.). Столицами (национально-политическими и религиозно-духовными центрами) этого Белого Христианского Мира были не только одноимённый итальянский город, но и греческий Царьград, и русские города-страны Киев и Москва, и германский Берлин, и конечно общеевропейский Ярусалим времён крестовых походов.
Если против древнего Рима и выступали юношеские и подростковые союзы единокровных соседей-варваров, если они и состязались, и воевали с ним, то расценивать это следует не с разрушительной, а с созидательной точки зрения. Войны белых народов между собой носили несмотря ни на что лишь соревновательный и позитивно-созидательный характер, т.е. способствовали оздоровлению, укреплению, обновлению крови и усовершенствованию арийской империи.
Совсем иной характер носила инородная конкурирующая разрушительная сила иудейского антимира, которая претендовала занять главенствующее место, заменив мировое, свободное сообщество и власть Расы всемирным концлагерем и тиранией антирасы. То есть иуды поставили перед собой цель разрушить этот арийский мир и сделать его иудейским. Так началась долгая многовековая перманентная война. Война мировая, война религиозная и война расовая, поскольку между собой сошлись два мира, две религии, две расы – Белый Мир Христа или Раса Божья и чёрный антимир антихриста или антираса сатаны.
Больше всего в этой разрушительной войне пострадала восточная часть нового Рима. Если на Западе и сохранились основания (фундамент) великого арийского строения, остатки Белого Мира, я имею в виду Римское право, на котором основаны практически все западно-демократические правовые государства, так или иначе, но они в соблюдают права и свободы личности, то на Востоке от Белого Мира не осталось и следа. Как войска Тита не оставили камня на камне от иудейского Ярусалима, так и интернациональные орды Ленина не оставили от арийского Рима и воспоминания. Построив на месте разрушенной белой Руси-империи свою жидовскую кроваво-красную империю новую Иудею (Антирим-Совдеп), основанную на рабстве, азиатской тирании и нивелировании личности.
Что же произошло с некогда русскими людьми?
Поработившие Россию иуды слившись в первую очередь с азиатцами (тюркско-монголоидными гибридными народами), которые изначально были сродни им по духу и крови, а также с расово неполноценными русскими богоотступниками, образовали некое новое советское русскоязычное сообщество во главе с жидами-комиссарами. Новое советское общество состояло из еврейско-большевистской элиты (господ), интернациональных служащих (военных, охранников, бюрократов) и подъярёмных рабов (колхозников, пролетариев физического и умственного труда).
Согласно исследованиям многих расологов, этнологов и историков, начиная с Гобино и Чемберлена, заканчивая Дугласом Ридом, жиды (иуды) представляли и представляют собой причудливую смесь иудейско-хананейской, негроидно-монгольской и хазарско-тюркской крови. А согласно моим исследованиям они являются каинитами, не имеющими отношения к древнееврейскому, расово-чистокровному семитско-арийскому народу. В интернациональном Хазарском каганате так же всем заправляли иудеи (юдокаиниты), т.е. они занимали все руководящие места, став элитой, которая управляла чистокровными и гибридными массами. И не только хазарами арийского происхождения, но и тюрками и другими скифо-славяно-азиатскими народами Востока, которые далеко не все исповедовали официальный иудаизм (среди них были и язычники, и мусульмане, и даже христиане). Однако все они, даже князь Игорь со своим славяно-русским войском, воевавшим на стороне Хазарского каганата против Византии, тем не менее, должны именоваться жидами и врагами Белого Мира.
Началом арийско-иудейской всемирной войны можно было бы считать появление на свет главной антижидовской силы – Христианства. И ни какие бывшие до Христа иудейские войны, подробно описанные Иосифом Флавием и другими историками, нельзя принимать всерьёз. Иначе говоря, впервые против мирового жидовства встал ни кто иной, как Римский Гражданин из Назарета Галилейского Исус Христос Сын Божий, именно Он впервые обличил жидов, бросил вызов этому змеиному племени, и, по сути, объявил им войну, заявив: «Не думайте, что я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл я принести, но меч» (Мф. 10. 34).
Однако открытое противостояние арийского и иудейского миров началось несколько позже, когда Иудея восстала против Рима, и была побеждена Титом, который стёр с лица земли древний Ярусалим, превращённый жидами в сатанинское логово. После своего поражения, не сдавшиеся враги Рима сгруппировались и выработали новую тактику и другие тайные формы ведения войны. Вот почему последующая арийско-иудейская война носила исключительно скрытый характер и с тех пор не прекращалась ни на миг. То есть смысл латентно-перманентный войны состоял в том, чтобы иудейские лазутчики проникали в тыл врага и разлагали его армию изнутри. Антиримские силы, прежде всего, стремились снизить боеспособность врага. С помощью подкупа, разврата, извращения, кровосмешения, материализма, интернационализации, реформизма, нигилизма, либерализма, демократии, революционности, ересей, расколов, разцерковления, дехристианизации, гуманизации и прочего ожидовления, выхолащивался исконный арийский воинско-рыцарский дух.
Следующее открытое противостояние двух миров произошло в десятом столетии, когда на русских землях появилось и окрепло новое иудейское государство Хазария, против которой вела войну христианская Византия и ещё нехристианская Русь во главе с Олегом и Святославом. Эту войну можно назвать ещё и первой русско-иудейской войной.
В дальнейшем всемирная война Белого Христианского Мира с жидами (юдокаинитами) вновь перешла в непрерывное скрытое противостояние, поскольку иудам долгое время не удавалось создать своё собственное государство, способное вести открытую полноценную войну. Многие вылазки иудейских лазутчиков пресекались на корню, например, в Испании национально-христианские власти боролись с маранами, а на Руси с жидовствующими. Но всё равно, используя уже опробованные методы ожидовления, наши враги скрытно действовали в тылу, делая подкопы под троны и алтари, закладывая мины замедленного действия. И когда они сработали, когда стены арийских империй рухнули от революционного взрыва, крысы вышли, наконец, из подполья чтобы отпраздновать первую победу и на руинах поверженного Рима-Руси построить своё крысиное государство – советскую Иудею (Совдеп-РСФСР-СССР-РФ).
Предпоследним военным противостоянием (ибо последняя битва ещё впереди), кровавой борьбой арийского Белого Мира с иудейским чёрным антимиром, стала великая мировая война ХХ века. Особенно заключительная стадия этой войны в 1930-1940-ых годах. Победу в ней, к сожалению, одержали жиды, второй раз (после 1917-го) разгромившие с помощью интернациональных звездоносных армий арийское крестоносное воинство, возглавляемое Гитлером.
Именно эта вторая и надеюсь последняя победа в 1945-ом для них является главной и священной, как священны Талмуд и Тора. Вот почему во всём ныне прожидовленном мировом сообществе пресловутых общечеловеческих ценностей почитаются жертвы пресловутого холокоста, возвеличиваются «подвиги» победителей и тщательно замазываются грязью любые даже невинные дела и намерения побеждённой стороны. Вот почему сейчас в постсоветской вернее в неосоветской Иудее (РФ) эта победа отмечается с такой помпой, размахом и «радостью со слезами на глазах».
Времена изменились. Теперь не они, а мы находимся в тылу врага (на оккупированной ими территории), не они, а мы партизаны, а поэтому нам, осколкам Руси сегодня необходимо воевать скрытно, бесстрашно, но с предельной осторожностью, делая контрреволюционные подкопы под основы Совдепа и подготавливаясь к решающей битве-реваншу.
Война миров, война Расы и антирасы, мировая арийско-иудейская война продолжается, отбоя и капитуляции не было. История этой войны, начиная с Тита, Олега и Святослава, заканчивая Гитлером, Красновым и Каминским ещё ждёт своих добросовестных исследователей.

В.К. Дёмин
31 марта 2013 года от Р.Х.
День памяти благоверного царя Иоанна Грозного и день рождения вождя русских партизан Николы Королёва.
 
 
 
Фэнклуб Этапов В.К.Дёмина
Вы думаете только обычные юдофилы из властных постсоветских структур и демократических СМИ называют скверной Святой Животворящий Крест? Известно как эти жидолюбцы начинают бесноваться и негодовать, изрыгая хулу на святыни и устраивая антифашистские демарши по поводу очередного «осквернения» кладбищ или синагог, где молодые партизаны из РОДА (русского освободительного движения) любят изображать свастики, проявляя, таким образом, свой юношеский протест, т.е. сопротивление ЖОРУ (жидовскому оккупационному режиму). Любое изображение где-либо гамматического креста (свастики, коловрата, солнцеворота) называется не иначе как осквернением и преступлением против человечества. Тогда как оккультно-масонские символы пятиконечных и шестиконечных звезд, изображения которых в современном дехристианизированном мировом сообществе можно встретить отовсюду, начиная с государственных флагов и банкнот, заканчивая игрушками и пачками сигарет, почему-то не являются осквернением. Почему? Потому что сатанинские звезды уже давно стали общепринятыми, обыденными символами, которые приобрели официально-узаконенный статус в осатаневшем мире.
Но оказывается не только безбожники-звездоносцы, не только жиды, дьяволопоклонники, богоборцы и прочие идолопоклонники ненавидят крест, в частности свастическое изображение креста. Его боятся и ненавидят многие из тех, кто называет себя «христианами». Верные идеалам мирового сообщества, из кормушки которого кормятся, верные общечеловеческим ценностям антихристианского осатаневшего мира, они убеждены в том, что этими крестами, или как они их называют «фашистскими символами», «нацистскими знаками» оскверняются не только еврейские кладбища и синагоги, но и православные храмы. Не подумайте, что здесь речь идет о представителях лишь ОПГ московского паханата (РПЦ МП), которые давно зарекомендовали себя как верноподданные слуги ЖОРА или лучше сказать холуи антихристовой власти новой Иудеи (СССР-РФ). «Православные» сталинисты и великодержавные патриоты всегда были и будут надежной опорой и помощниками советских и неосоветских оккупантов-богоборцев. Но и помимо них, оказывается, хватает «православных» антифашистов и либеральных патриотов (антифа-попов, антифа-архиереев, антифа-мирян), которые готовы бороться неустанно с ненавистным всему апостасийному миру крестом, который стал символом сопротивления.
А это значит пришло время говорить о крестоборцах не только как о внецерковном или антицерковном, антихристианском богоборческом направлении, и даже не как о частном или каком-то исключительном явлении внутри Церкви, но как о тенденции и массовом психозе. То есть говорить следует о новой ереси лукавых «христиан» или ложно-православных «христиан», которыми сегодня, увы, переполнены церкви всех христианских конфессий и православных юрисдикций. Эта ересь последних веков (возникшая в середине ХХ столетия) сегодня поразила своим смертоносным духовным ядом умы и сердца многих верных, искренних христиан. Этим христианам признающим и Св.Писание, и Св.Предание, и каноны, и обряды, почитающим иконы, мощи святых и все, что издревле почиталось в Церкви Христовой кажется, что они почитают и Св.Крест. Однако «почитание» сие носит у них выборочный, а значит еретический характер (ересь – т.е. выбор). Так, например, в XVII веке старообрядцы, боровшиеся с никонианами за чистоту Св.Православия, чуть было не впали в ересь крестоборчества. Как известно тогда они утверждали, что лишь восьмиконечный (русский) крест с косой перекладиной внизу следует почитать и только его считать Святым Животворящим Крестом, а прочие формы креста не признавали.
То же самое только с иным подтекстом провозглашают нынешние ложно-православные антифа-«христиане». Окажись они в VIII-IX веках, когда шли нешуточные войны между иконоборцами и правоверными, их тут же окрестили бы богохульниками и крестоненавистниками, причем и те и другие, поскольку даже иконоборцы не дерзали называть скверной какое-либо изображение Святого Креста Господня. Но в наше апостасийное время, когда в ВМВ ХХ века (великой мировой арийско-иудейской войне 1914-1945), в смертельной схватке звезды и креста победила сатанинская звезда (советская, американская, интернациональная), когда поверженный христианский крест (германский, русский, общеевропейский) был брошен к подножью красного зверя-антихриста – к мавзолею ВИЛА (В.И.Ленина), эти «христиане», считающие себя правоверными, без зазрения совести могут похулить не только героев сопротивления, новых крестоносцев и мучеников за веру, но и тот крест, с которым они шли против антихристовой власти. Нарисованную звезду на заборе они даже не заметят, спокойно пройдут мимо этой нечисти, а завидев свастику, непременно начнут изрыгать хулу, проклятия, «креститься» (т.е. звездиться) и плевать на сей крест. Что это если не беснование?
Ну ладно сергиане и прочие жидолюбы, что с них взять, шабесгои и есть шабесгои, но ведь и среди так называемых истинных христиан, например, среди зарубежников, к сожалению сие крестоборчество почти повсеместно стало нормой. Это воистину беда. В начале сего года на форуме Интернет-Собора (на официальном сайте РПЦЗ) была открыта публичная дискуссия на тему «гамматический крест или свастика в христианстве». Автор этой темы аргументировано доказал, приведя примеры церковного употребления свастики, что все формы креста во все времена одинаково почитались христианами, которые не выделяли в угоду кому-либо или из страха перед какими-либо нехристианскими силами «правильные» или «неправильные» кресты.
Главным противником (идейным оппонентом) автора данной темы выступил небезызвестный писатель М.В.Назаров – современный вождь крестоборцев. А поддержали его представители духовенства, осколки РПЦЗ и антифа-миряне, на сторону которых встал и сам митрополит Агафангел Пашковский первоиерарх РПЦЗ(А).
После нескольких дней горячей дискуссии, пользуясь правами хозяев сайта, они сначала сделали обсуждаемую тему внутренней, т.е. недоступной для обыкновенных читателей посещающих сайт, а после заблокировали не только автора скандальной темы, но и его сторонников, защищавших древнехристианский символ – гаммадион. А когда и этого показалось мало, через какое-то время модераторы и вовсе закрыли тему (сказать-то нечего, нет аргументов, чтобы возразить), убрав даже ее упоминание с сайта ИС, будто такая скандальная тема там никогда и не обсуждалась. Мало ли что. А вдруг кто-нибудь из власть имущих жидов подумает, что зарубежники симпатизируют фашистам. То есть, нет тела – нет и дела! А был ли мальчик (со свастикой)? Вот лукавство так лукавство!
Приведу лишь некоторые случайно сохранившиеся (скопированные мной) выступления в защиту креста Гаммадиона и ответы оппонентов (либо откровенных крестоборцев либо пока не определившихся):
Павел: «На различных языках синонимом Свастики является Крест. Так синонимами свастики на немецком и финнском языках являются Hakenkreuz и Hakaristi, что в переводе на русский означает Крючковатый Крест. У Латышей аналогом свастики является Ugunskrusts – по-русски это переводится как Огненный Крест. "Крест всякой формы есть истинный Крест Божий", - утверждал св.преп. Ефрем Сирин. А потому Свастика, как и все остальные формы изображения Креста, которые были известны человечеству ещё в дохристианскую эпоху, была воспринята Христианством».
Вячеслав Дёмин: «Хулителям Креста-Свастики хочу напомнить то, что они, вероятно, совершенно забыли. Этот Крест особо почитала Царица-Мученица Александра. В «Царском сборнике» (Службы. Акафисты. Месяцеслов. Помянник. Молитвы за царя. Коронация. 2-е издание. Москва. 2009. стр.396-403) опубликован акафист (полное название: «Гаммадион, сиречь Пение акафистное Кресту, егоже восписа Царица Александра Новая, егда вниде в гроб нов»), напечатан по: Царские Часы. Составитель Алексей Михайлов. М. 2004. С. 119-131. О Царицыном Кресте (Гаммадионе) см.: «Скорбный Ангел». Царица-Мученица Александра Новая в письмах, дневниках и воспоминаниях. Сост. С.В.Фомин. СПб. 2005. С. 713-748).
Приведу из этого акафиста лишь первый кондак и молитву. Кондак 1: “Избранное оружие обращающееся, во еже стрещи тайны Царствия, знамение, от негоже трясутся каины, иудеом соблазн и эллином безумие, царственным мучеником утешение велие, обрати нас хвалитися токмо тобою, поюще: Радуйся, Гаммадионе всечестный, обаваяй обавающия от Премудра”.
МОЛИТВА ГАММАДИОНУ КРЕСТУ ЦАРСКОМУ СИРЕЧЬ СВАСТИКЕ: «Да воскреснет Русь Святая, и расточатся врази ея, и да бежат от пресветлаго лика ея ненавидящия ея: яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих во Христе Русь Святую и лобызающих Царский обращающийся Крест, Гаммадион честный, Пламенное Оружие необоримое, и в веселии глаголющих: радуйся, Непобедимая Победо, прогоняй бесы видимыя и невидимыя силою Христа Царя Бога Вышняго, обращающагося к человекам и возводящаго Богом по благодати бытии сего. О Пречистый и Животворящий Кресте Господень, Пламенеющий Ярый Гаммадион! Помогай нам со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми царственными мученики. Аминь».
Кроме того, еще раз хочу предупредить всех хулителей Креста-Гаммадиона (Свастики) из РПЦЗ, что они играют с огнем, и если не прекратят заниматься крестоборчеством, от них не только отвернутся Царственные Мученики, но хуже того, они попадут под проклятие Русской Церкви. Напомню, что во время советско-германской войны на катакомбном Соборе ИПХ сергианам и сталинистам провозглашена анафема: «Глаголющим и учащим, яко святый бесогонный крест-гамма, сиречь коловрат-свастика не есть крест Христов, равночестный иным начертаниям его, яко и святыя отцы рекоша, и дерзающим в бесовском обольщении, яко и христоубийственныя жиды-богоборцы и прочия антихристовы клевреты, хулить сие добропобедное знамение, нарицая его языческим и вражиим, и всем содержащим новую богохульную ересь сию крестоборческую, анафема, анафема, анафема» (Сергиев Посад. Вестник Воинов Христовых. №17).
Позволю себе привести здесь небольшое выступление И.Демьянюка, которое отчасти объясняет обсуждаемый вопрос. Почему русские националисты так сильно почитают Крест-Свастику. Цитирую: «Гитлер – это гордиев узел русского, и не только, национализма. Это последний (а часто и первый) аргумент, приводимый красным гомункулом в любой дискуссии, независимо от ее темы. Если вы — националист и заявляете об этом открыто, знайте, что даже если спор будет идти о цвете детских пеленок, ваш оппонент обязательно упрекнет вас в гитлеризме. Русские националисты, к слову, почему-то боятся этого упрека, как огня и всячески стараются от Гитлера избавиться. Дрожащими пальцами они силятся развязать этот узел, вызывая у оппонента лишь презрительную усмешку. Он надменно ухмыляется и совершенно справедливо обвиняет их во лжи или слабоумии. То, что нельзя развязать, можно разрубить. Скажите: «Я с Гитлером. Ну и?», и вы увидите, как самодовольная ухмылка сползет с его лица и сменится змеиным шипением. Да, вас будут ненавидеть, но никто не посмеет назвать вас лжецом. Заявляя, что вам с Гитлером не по пути, вы действительно либо лжете, либо идете куда-то не туда. Судите сами, что к Гитлеру однозначно не ведет? Национал-большевизм не ведет к нему, но он приведет вас в лучшем случае к Сталину, а реально — к Кадырову. Евразийство не ведет к нему, но оно ведет в пучину монгольского безумия. Национал-демократия к Гитлеру не ведет, но она ведет неизвестно куда, потому как истории сей зверь неведом. Судя по их навязчивой поддержке сионизма, предположу, что они страстно хотели бы вымостить себе дорогу в Израиль из желтого кирпича. Жаль, они забыли, что в Израиль попадают путем обрезания, а самолеты туда не летают, и поезда не ходят. Если вы понимаете, что с этими персонажами вам не по пути, то путь у вас остается лишь один – прямиком в объятия Гитлера. Это не значит, что вы обязательно должны быть национал-социалистом, придерживаться расовой теории и развешивать по стенам своего дома портреты функционеров НСДАП. Это и не значит, что вы обязаны с Гитлером оставаться. Вы можете погостить пару дней и двинуться дальше. Можете зайти к Муссолини или Франко, можете послушать критиков справа или отправиться вглубь веков, став монархистом. Если вы честны и последовательны, вы не можете лишь двух вещей: пройти мимо и убежать. Гитлер — это центральная фигура антикоммунистического сопротивления XX века. Это новый жандарм Европы, сменивший на своем посту российских императоров. Это тот самый кулацкий царь, пришествия которого так страшился Троцкий. Можно сколько угодно критиковать его политику, во многом критика эта будет справедливой, но нельзя отрицать его историческую роль архистратига Традиции. С замены привычного «Если бы Гитлер, нас бы не было», на непривычное «Если бы не Гитлер, нас бы не было» и начинается путь националиста. На данный момент фигура Гитлера – это маяк, ведущий вас между Сциллой коммунизма и Харибдой либерализма. И пусть вас не смущает его поражение в войне. Белое движение в России тоже потерпело поражение, что же с того? Основа любой традиционалистической идеологии — это не партийные доктрины и фантазии бездушных интеллектуалов, а сама человеческая жизнь. Рано или поздно Традиция возьмет верх в какой-либо из форм, но этому никак не поможет отрицание одной из них или надуманная вражда между ними. Space Walrus».
Инокиня Вера: «Все тот же бред. Ничего нового. Ко Христу надо стремиться, а не к идолам земным: гитлерам, сталиным, муссолиниям и т.д.»
Вячеслав Дёмин: Прочитайте у архимандрита Гавриила о гамматическом Кресте, который как и все остальные формы Креста всецело принимался Церковью. Это не орнамент, а полноправный Крест, и поэтому все, кто его хулит вольный или невольный крестоборец. Неужели вы не понимаете, что дело совсем не в форме данного Креста. Если бы какой-нибудь другой древнехристианский символ, например, якорь, рыба или монограмма Христа были бы изображены на гитлеровском знамени, нынешние крестоборцы-антифашисты стали бы бороться с ним, даже не вспомнив о существовании гамматического Креста-Свастики. Удивительно, но все крестоборцы будто бы не замечают привиденные здесь места из акафиста Гаммадиону и анафему. Не хотят вспоминать и о Великомученнице Царице Александре. Видимо анафема христиан-катакомбников им не страшна, а зря. Посмотрел бы я на нынешних крестоборцев-антифашистов, если бы они жили в Византии где-то в VIII-IX веках, где гаммированными Крестами были украшены все храмы, священнические и царские облачения. Всех без разбору, кто бы они ни были, архиереи, иереи или миряне истинная Церковь Христова причислила бы к иконоборцам, иначе говоря, к жидовствующим еретикам. Как известно, иконоборчество насаждалось жидами».
«Все намного сложнее и глубже, чем вам кажется, дорогой отец Никандр. Мне очень не хотелось бы, чтобы и вы, как все назаровцы, оказались невольным крестоборцем сиречь новожидовствующим еретиком, которые так же, как ересиархи из МП уже находятся под анафемой. Спаси и сохрани вас Господи от всякого зла и неправды».
Отец Никандр: «Вы говорите это не орнамент, а полноправный Крест. Но он НЕ выходил за пределы декора, и на знаменах его не было, разве не так? Не надо называть «свастикой», потому что это сразу же влечет за собой помянутую реакцию. Не надо называть людей крестоборцами только из-за того, что они не принимают такого символа, ведь крест православный восьми и четырехконечный они принимают. Да и кто был автором акафиста? И в каком году он был написан? Наверное писал неофит какой-то. Царица его использовала, но ведь не ВСЯ Россия. Вы говорите о Византии, но времена изменились, Вячеслав Константинович, да и люди тоже. И оформление храмов сейчас другое. Да и на Руси не так часто (скорее редко) встречался греческий орнамент такого вида. И на русских облачениях его тоже почти не было, как и на царских одеждах. Иными словами, присутствие или отсутствие гаммированного креста НИКАК НЕ ВЛИЯЛО на спасение душ. Традиции разные, вера одна… Вот Вы же знаете, что и еретики, такие как католики, протестанты, монофизиты используют крест, однако это само по себе НЕ ДАЕТ им спасения, ибо погрешают против догматов Церкви. Так и здесь, НЕ использование гаммированного креста, при наличии православной веры, НЕ лишает спасения, а это главное».
Вячеслав Дёмин: «Восьмиконечный или русский Крест появился довольно поздно на Руси, лишь в XV-XVI веках в царстве Иоанна Васильевича Грозного, где он стал наиболее употребляемым, поскольку был учрежден Стоглавом. Вот почему староверы сделали именно его единственно «правильной» формой Креста и не признавали другого. Вы сейчас пытаетесь сделать то же самое, забывая о церковной традиции почитания любого Креста. Еще раз акцентирую ваше внимание на том, что к Кресту любой формы, даже к Кресту составленному из прутиков и травинок, по слову Святых Отцов, христиане должны относиться с благоговением, не допуская его изображения, например, на земле, дабы не попрать ногами (см. 73 правило 6-го Вселенского Собора). Если старообрядцев, не признававших другие формы Креста кроме восьмиконечного Церковь позволяла себе называть вероотступниками и еретиками, то почему мы не можем называть свастикофобов-назаровцев крестоборцами?!
Акафист Гаммадиону, насколько мне известно, был написан еще до войны и очень авторитетным иноком-антисергианцем. И последнее, если на чашу весов положить авторитет Великомученницы Царицы Александры, а на другую "ВСЮ Россию", которая отступилась от Бога и предала Царя, перевесит, сами знаете кто! Мы же не революционеры-февралисты, чтобы возносить хвалу ВСЕЙ павшей в смертные грехи России, и при этом смотреть снисходительно, сквозь пальцы на Царскую Семью. Для нас (истинно православных христиан-контрреволюционеров) Царская Семья, а не ВСЯ восставшая на Бога и Царя очумевшая революционная Россия, является святыней и главным примером для подражания. Посему и Царский Крест Гаммадион для нас свят, как любой Крест. Мы защищали его в 1990-е от крестоборцев-сергианцев МП, будем защищать его и сейчас от крестоборцев-назаровцев РПЦЗ(А). Будем защищать везде, где бы не окопались новожидовствующие еретики!
Администратор Интернет-Собора: «Да защищайте сколько угодно. Вам сказано было, что в традициях РПЦЗ нет никакой связи между Животворящим Крестом и свастикой. Неужели непонятно? Забирайте от нас свою свастику и идите с нею куда хотите, если вам она важнее всего другого. Крестоборец Вы, поскольку боретесь с Крестом Господним ради языческого символа. Все уже устали от вашей твердолобости. Вы, господин Дёмин, на сегодняшний день к РПЦЗ не имеете никакого отношения. Ищите, Бога ради, себе подобных – в истории РПЦЗ таковых нет ни одного среди ее иерархов, священников и мирян. Если упрямство Вам дороже – ПРОЩАЙТЕ и ПРОСТИТЕ, если можете».
Вячеслав Дёмин: «Вообще-то последний комментарий адресован не вам (у вас даже имени нет), а о.Никандру. Ну да Бог вас простит. А кто и какое отношение имеет к Святоруской Церкви, уж точно не вам решать. Вы, слава Богу, еще не вся РПЦЗ!»
Отец Никандр: «Нет, я также почитаю крест любой формы (кроме перевернутого). Но у каждого креста свое место, Вы можете себе представить священника с гаммадионом на груди? Правильно, не можете, а в орнаментальных переплетах он хорошо смотрится. В конце концов, он и сделан такой формы именно для орнамента, потому-то использование восьмиконечного креста в орнаменте неудобно.
Хотя старообрядцы погрешили в своей «канонизации» восьмиконечного креста, но от Церкви были отлучены не за это, а за то, что возвели хулу на Церковь, будто Она есть «антихристово учреждение». Нельзя назвать крестоборцем человека, который почитает крест, носит его у себя на шее и крестится»…. (об акафисте) Но он не получил общецерковного признания, это была какая-то частная инициатива. Вы говорите о падшей России. Ну почему же ВСЯ Россия? Ведь были же миллионы мучеников и исповедников, которые совсем не знали о гаммадионе и не использовали его, однако они – в Царстве Небесном. Именно их я имел в виду, а не богоборцев. И потом, Господь попустил страдания Царской Семье не только как жертве благоугодной за грех отступления народа, но и за личные грехи, которые у них тоже были, но они омылись своей мученической кровью. Царским крестом можно назвать крест, бывший при помазании Государя Церковью на царское служение».
Вячеслав Дёмин: «Уважаемый отец Никандр! Радует уже то, что вы хотя бы не хулите гамманический Крест. Однако почему-то до сих упорно доказываете его несостоятельность как Креста Господнего, называя орнаментом. Давайте исходить из здравого смысла и существующих (не нами написанных) церковных правил. Я недаром назвал современное крестоборчество (сергианство, назарианство и прочую ересь) новым иконоборчеством. И вот почему. Вы, должно быть, знаете, что в стародавние времена иконоборцы, отвергавшие иконы не отвергали при этом Крест. То есть они не признавали лишь «человекообразного» изображения Троицы, Спасителя, Богородицы, Ангелов и Святых, называя иконопочитание ересью, но при этом почитали Крест. Прямо как нынешние протестанты. Императоры-иконоборцы хранили голгофский Крест как святыню и никогда не запрещали изображать Кресты (в том числе и креститься) в храмах, на предметах, на одежде и т.д. Это к вопросу о том, что нельзя, мол, называть крестоборцами тех, кто крестится и носит на себе нательный крестик. Чем же отличаются нынешние еретики-крестоборцы от их предшественников иконоборцев, которые выборочно признавали святыни? Само слово «ересь», как известно, происходит от греческого слова, обозначающего какой-либо выбор или избрание (выделение, направление, мнение), то есть выделение и приятие чего-то одного и неприятие чего-то другого. Древние иконоборцы и современные крестоборцы лучший тому пример. Безликий «Интернет-Собор» говорит мне: «приведите хоть одно свидетельство, когда бы Соборы, Синоды, священники или авторитетные миряне говорили бы о почитании Креста-Свастики». На это хочется сказать – назовите хоть один Собор, Синод или другие церковные авторитеты, которые отвергали бы данную форму Креста, то есть признавали бы одни формы оного и не признавали бы другие. Кроме старообрядческой прелести такого разделения отродясь не было. В догмате об иконопочитании, принятом на Седьмом Вселенском Никейском Соборе, почитание икон приравнивалось к неизменному почитанию Креста. Причем в этом догмате вы не найдете описания разных форм Креста. Честный Животворящий Крест един!!! Он не разделяется на приемлемые и неприемлемые формы, на те, которые можно использовать в богослужении и на те, которые используются лишь в орнаменте. А сказано лишь о том, что изображение Креста надлежит «полагати во святых божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путех...»
Где же здесь разделение? Где орнамент, а где не орнамент? И самое главное, где здесь сказано, что Честный Животворящий Крест – это только восьмиконечный Крест, а прочие не православные, еретические или декоративные? Что-то у вас здесь не клеится. Не разделяли Крест и на предыдущем Шестом Вселенском Константинопольском Соборе. В его 73-м правиле сказано: «Поелику Животворящий Крест явил нам спасение, то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древнего грехопадения».
Никакого разделения Креста вы не найдете ни в Стоглаве, ни в Домострое, то есть в XV-XVI веках на Руси, так же, как в IV-VIII веках в Византии никому (даже отъявленным иконоборцам) и в голову не приходило одни Кресты почитать главными богослужебными, а другие второстепенными, пригодными лишь для того, чтобы украшать орнаменты. А тем более никто и никогда не осмеливался хулить какой-либо Крест, особенно Царский Гаммадион. То, что Крест-Свастика – это Царский Крест не я придумал. Именно так его называли еще первые христиане, изображавшие Гаммадион на стенах римских катакомб. Царский не в смысле исключительно императорский, а в смысле принадлежности Царю Небесному Христу-Помазаннику. Царский Крест, Царский Путь, Царские Врата и т.д.»
Митрополит Агафангел: «Я полагаю, что тема смуты в московском приходе освящена достаточно. Очевидно, что сторонникам В.К.Демина нечего ответить на выставленные против них обвинения. В результате обсуждения этой темы выяснилось, что отлученный В.К.Денмин к своим сознательным заблуждениям о неавторитетности Священного Писания и своей расовой теории прибавил еще и крестоборчество, выраженное в утверждении того, что к иконографии Креста Господня должна быть присовокуплена свастика, что никак не подтверждается Священным Преданием Церкви. Чем еще раз подтвердил справедливость своего отлучения. Я думаю, что тему эту можно закрыть, поскольку все стороны вполне высказались. Я благодарен всем без исключения участникам обсуждения данной темы. Мы ее сохраним, как свидетельство».
Вячеслав Дёмин: «Крестоборец тот, кто разделяет Крест, одну форму Креста признает, другую нет или хулит какое-либо изображение Честнаго Животворящего Креста. А я почитаю все виды Креста, не разделяя и не выделяя. Пусть эти слова будут еще одним свидетельством, которое вы, владыка, обещали сохранить. Они пригодятся на грядущем Поместном Соборе Русской Церкви. Там-то и решат, кто из участников данного обсуждения был крестоборцем, а кто крестоносцем!»
Митрополит Агафангел: «Вы пишете неправду, когда утверждаете, что «…я почитаю все виды Креста, не разделяя и не выделяя». Вы разделяете и выделяете. Для Вас свастика имеет особое значение, отдельное от значения Животворящего Креста. Иначе бы Вы не спорили и это начертание не предпочли бы пребыванию в Церкви. Вы, в сущности, готовый сектант и стоите на пороге организации своей собственной секты. Я понимаю, что мы остановить Вас не в силах, но, поверьте, мне искренно жаль Вас и тех, кто за Вами пойдет».
Вячеслав Дёмин: «Жаль, владыка, что вы своим волевым решением закрыли тему, не давая возможности оправдаться мне лично и другим участникам обсуждения реабилитировать поруганный крестоборцами (сергианами и назаровцами) гамматический Крест. Почему вы постоянно пытаетесь уличить меня во лжи? Если я говорю, что почитаю все виды Креста, значит так оно и есть. Если не верите, милости прошу ко мне в гости. В моем доме вы своими глазами увидите восьмиконечный Крест, который лежит на аналое вместе с Евангелием, и к которому я ежедневно прикладываюсь после молитвы. Никакой секты свастистов гитлеристов хилиастов или какой-то еще я не создавал, не создаю и создавать не пытаюсь. Почитал и почитаю Святую Церковь и признаю ее иерархию. Свидетельствую об этом пред Богом. Это обвинение тоже не справедливо. В отличие от М.В.Назарова я никогда не нарушал 64 правило 6 Вселенского Собора, запрещающее мирянам поучать единоверцев и влезать в богословские вопросы. Не там вы ищите сектантов и еретиков, увы, не там. В предпоследнем обращении к вам, уважаемый владыка, я предложил проверить меня на веропригодность, т.е. сдать экзамен по православному катехизису. Но ваш ответ был какой-то странный. Вы сказали, что и рады были бы проделать это, но почему-то не можете, предлагая один единственный выход - помириться с МВН. Я никогда не держу зла и готов помириться с любым личным врагом, но разве в этом дело?! Или верность Св.Православию стала определяться дружбой с МВН? Или он мешает вам принимать самостоятельные решения? Или есть какие-либо другие причины, мешающие вам проверить мои вероисповедные принципы? Поясните, пожалуйста!»
Митрополит Агафангел: «Еретикам следует каяться, а не распространять среди православных христиан то, что определено как ересь. Поскольку покаяния у Вас нет ни в чём, и Вы продолжаете упорствовать в своих заблуждениях, то Вас следует оградить от христиан не только в молитвенном, но и в бытовом общении. Придется издать и такой указ».
Михаил Назаров: «Вопрос администратору. Прошу прощения, вроде бы тема перенесена во внутренние вопросы. В таком случае – что здесь делает человек, не принадлежащий к Церкви?»
Денис Копыгин: «Учитывая то, что у нас нет государственной православной власти, такой, как в Российской Империи – а тем более в Допетровской Руси и Византии, да и в христианском мире вообще нет истинно-христианских государств (какие были в Европе в средневековье и в меньшей степени – в новое время) – единственная власть, которая может справиться с ересью это епископская власть. Митрополит Агафангел должен нераскаянных еретиков отлучить от церкви, тех кто может покаяться – на тех наложить епитимью, учитывая длительность раскола – желательно достаточно жёсткую епитимью. А вообще-то лично я считаю, что самые идеальные способы борьбы с ересью существовали в Византии и Допетровской Руси, а также в средневековой Европе. Всех наших новообращённых «русских мусульман», баптистов, свидетелей Иеговы, других протестантов, католиков-модернистов, членов неокультов (тоталитарных сект), также всех сторонников ересей подобных той, которую проповедуют Дёмин, Леоничев, Кунгурова, о.Никандр, поклонников «экуменического движения» – следовало бы предать церковному суду и при православной или христианской власти – подвергнуть уголовному преследованию, начиная от штрафов и конфискаций кончая смертной казнью…»
Вот и настало время, когда еретики-крестоборцы, антифа-«христиане» и прочие лукавые «поборники» Православия, считающие себя правоверными христианами, показали свое истинное лицо. Теперь они не только готовы устраивать гонения на православных христиан, почитающих крест, не только объявлять их еретиками, сектантами, «свастистами», «хилиастами», «гитлеристами» (термины придуманы и введены в обиход М.В.Назаровым), но и сдавать своих же братьев-христиан на расправу антихристовой власти и даже предать их смерти. Думая при этом, что защищают веру отцов. Не о них ли говорил Господь: «наступит время, когда всякий убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин. 16. 2)?!
Очередную порцию крестоборчества выдал на днях митрополит Агафангел (http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/provokatciia-protiv-rptcz). Заодно в своем выступлении он намекнул на то, что я и катакомбники из юрисдикции архиепископа Амвросия «платные агенты», которые-де специально проникли к «его церковь», чтобы убедить окружающих единоверцев в дружбе и сотрудничестве русских белоэмигрантов с Гитлером. Что все мы «провокаторы», которые только и думают о том, как бы опорочить доброе имя РПЦЗ, связав его с нацистами. Воспаленный и всего боящийся ум митрополита не нашел ничего лучшего, как придумать нелепую историю о том, что мы или кто-либо по нашей указке приехали в Одессу, где располагается его резиденция, и там разрисовали свастиками местное здание церковной кухни. Как говориться, осквернили церковное здание «фашистскими символами». Кстати говоря, служащие на этой кухне инокини РПЦЗ(А) устраивают там благотворительные обеды, подкармливая престарелых одесситов, советских ветеранов и одиноких евреев, тем самым пытаясь доказать свою непричастность к проклятым фашистам. И ведь им почему-то верят, как верят современным немцам, которым после войны мировое сообщество сумело привить комплексы неполноценности и вины перед евреями «пострадавшими от нацизма».
Вот официальное заявление первоиерарха РПЦЗ(А) на сайте ИС от 18.03.13: «Сегодня неизвестные разрисовали фашистской символикой здание благотворительной трапезной при Архангело-Михайловском епархиальном доме в Одессе. Я воспринимаю это как последовательное звено в цепи запланированных провокаций. Мне стало известно, что ФСБ и МП имеют план, который сейчас осуществляется, по очернению нашей Церкви за нашу, якобы, связь с фашистами. К этому также привлечен «епископ» Амвросий Сиверс и люди из его окружения. Эти планы должны были осуществиться через один из наших московских приходов, на котором, скорее всего, имеются штатные провокаторы (или провокатор) и несколько человек, введенные ими в заблуждение. Известно, что ложь о сотрудничестве РПЦЗ с фашистами всегда использовалась СССР в качестве нашей дискредитации. Но я уверен в том, что как раньше, так и сейчас, эта ложь не сможет очернить нашего доборого имени. Потому что этот вымысел недоброжелателей к нам не имеет, слава Богу, никакого отношения. + Митрополит Агафангел».
Не знаю как кому, а мне почему-то расхотелось возвращаться в лоно той самой РПЦЗ(А), которую возглавляет хулитель креста, поставивший мне в вину помимо всего прочего почитание гамматического (свастического) Креста. Я верен традиции Церкви. А какой традиции придерживается митрополит Агафангел и иже с ним?
Историкам Церкви Христовой знакомо благоговейное почитание первых христиан Царского Креста – Гаммадиона, который они называли одним из главных символов Святаго Духа, о чем свидетельствуют и многочисленные изображения в римских катакомбах, на надгробиях мучеников и на иконах изображающих сошествие Святаго Духа. Невещественный Дух чаще всего изображался в виде голубя, огня или гамма-креста, а иногда голубь и огонь изображались в виде гамма-креста. Иначе говоря, возводимая хула на Гаммадион равнозначна хуле на Святаго Духа, а грех сей, как известно не прощается ни в этом веке, ни в будущем.
Мне расхотелось доказывать свою «веропригодность» людям, утратившим элементарные чувства сопричастности, сострадания и братской любви, которые позабыли о духе соборности, возомнив себя как минимум апостолами и святыми отцами. Мне расхотелось, честно говоря, причащаться из одной чаши с таким заблудшим, скользким, лукавым архиереем. Даже если этот коренной одессит не еврей, что сомнительно, мне достаточно и того, что до принятия монашества у него была жена-иудейка и дочь от нее, ныне благополучно проживающие в Израиле, а женатый на жидовке (как гласит русская народная мудрость) – дважды жид! Чего же еще ждать от него? Все что он делает, в полной мере согласуется с деяниями того самого дважды-жида. Не подумайте, что во мне говорит какая-то личная обида. За своих личных врагов я привык молиться. Нет, это не обида, а объективная оценка человека облеченного высшей церковно-духовной властью. Его имя возносится на каждой литургии, а это значит, что мы все причащаемся вместе с ним. Нет уж, извините! Я ушел в свое время из МП, чтобы не причащаться с чекистами и содомитами. И теперь у меня нет никакого желания иметь что-то общее с чуждыми мне людьми, которые пытаются приспособиться к антихристианскому миру, доказывая на каждом углу свою толерантность, лояльность и преданность власть имущим жидам. И при этом демонстрирующих непричастность, неприятие, непримиримость к фашизму и русскому национальному сопротивлению. Тем более я не желаю вместе причащаться из одной чаши с такими злобно-агрессивными крестоборцами, как М.В.Назаров и другие антифа-стукачи.
Может быть, я не совсем прав и слишком уж преувеличиваю опасность крестоборческой ереси, которая еще не осуждена соборным разумом нашей Христовой Церкви?! Возможно, я слишком уж рьяно взялся за дело и немного забегаю вперед в своем противостоянии, как говориться, поперек батьки.., однако мириться с хулителями Святого Животворящего Креста, дискутировать или искать компромисса с этими лукавыми «христианами» я более не намерен. Господь видит мою искренность и преданность Ему и наверняка поправит меня, если я в чем-то допускаю оплошность.
«Радуйся пречистый Кресте Христов, от нападения духов злобы нас защищаяй; радуйся, от различных стрел их невредимы ны сохраняяй. Радуйся, яко от знамения твоего, с верою благочестно творимаго, вся силы ада, яко дым от ветра, исчезают; радуйся, яко тобою вся крепость их, яко воск от лица огня, истаивает» (Акафист Честному и Животворящему Кресту Господню. Икос. 10).
20 марта 2013 г. от Р.Х.
SD
 
 
Фэнклуб Этапов В.К.Дёмина
21 March 2013 @ 08:50 pm
(с) Владимир КАРПЕЦ, газета "Завтра"
http://zavtra.ru/content/view/bitva-za-istoriyu-31/




Ис­сле­до­ва­тель древ­ней­шей рус­ской и биб­лей­ской ис­то­рий Вя­че­слав Де­мин, о кни­гах ко­то­ро­го ав­то­ру этих строк не­од­но­крат­но до­во­ди­лось ве­с­ти речь на стра­ни­цах "За­в­т­ра", об­ви­нен, как это, увы, обыч­но бы­ва­ет в та­ких слу­ча­ях, в "экс­тре­миз­ме". Ос­но­ва­ни­ем яви­лось не­кое "пись­мо Ми­ха­и­ла На­за­ро­ва" (из­ве­ст­ный пуб­ли­цист, быв­ший эми­г­рант и член НТС) в Центр по про­ти­во­дей­ст­вию экс­тре­миз­му (см. http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=43768#p43768) с со­от­вет­ст­ву­ю­щи­ми об­ви­не­ни­я­ми.

Са­ма по се­бе ма­не­ра "со­об­щать по ин­стан­ци­ям" на­вяз­чи­ва для со­вет­ской ин­тел­ли­ген­ции, не­спо­соб­ной вы­яс­нять свои "идей­ные вза­и­мо­от­но­ше­ния" ина­че, чем с по­мо­щью со­от­вет­ст­ву­ю­ще­го "по­ста­нов­ле­ния ЦК". Не бу­дем ни­ко­го осуж­дать: так жи­ло не­сколь­ко по­ко­ле­ний. В даль­ней­шем Ми­ха­ил На­за­ров оп­ро­верг со­об­ще­ния о том, что до­нос — его. Пусть так. Суть де­ла в дру­гом.

Вя­че­сла­ва Де­ми­на я все­гда це­нил как ис­сле­до­ва­те­ля важ­ных во­про­сов, свя­зан­ных с древ­ней ис­то­ри­ей. В ус­ло­ви­ях бес­смыс­лен­но­го (ча­с­то вы­нуж­ден­но­го) мол­ча­ния или же "дет­ско­го ле­пе­та" пред­ста­ви­те­лей "ака­де­ми­че­с­кой на­уки" по по­во­ду та­ких "не­удоб­ных" тем, как ис­то­ки Ру­си, про­ис­хож­де­ния рас или ан­ти­но­мии Свя­щен­но­го Пи­са­ния и прав­ка его тек­с­тов, путь вы­нуж­де­ны ча­с­то про­кла­ды­вать "ди­ле­тан­ты".

С дру­гой сто­ро­ны, взгля­ды Де­ми­на на Вто­рую ми­ро­вую вой­ну или чи­с­то цер­ков­ные во­про­сы (же­ст­кое не­при­ятие Мос­ков­ской па­т­ри­ар­хии) для ме­ня не­при­ем­ле­мы. Как и сам пред­мет ос­нов­ных спо­ров меж­ду На­за­ро­вым и Де­ми­ным, раз­вер­нув­ших­ся на сай­те "Рус­ская идея". Раз­ли­чия меж­ду "вла­сов­щи­ной" и "пра­во­слав­ным гит­ле­риз­мом" для ме­ня нет. В лю­бом слу­чае не­при­ем­ле­мы ни све­де­ние жи­вой Рос­сии к т.н. "жи­до­боль­ше­виз­му", ни сам тер­мин "сер­ги­ан­ст­во" (ес­ли уж все­рьез го­во­рить о цер­ков­ных бе­дах, то го­во­рить на­до о "ни­ко­ни­ан­ст­ве", но это те­ма от­дель­ная).

Тем не ме­нее та­кие кни­ги (об ин­тер­нет-пуб­ли­ка­ци­ях здесь речь не идет) Де­ми­на, как "Один Бог — од­на Ра­са" и "Яру­са­лим — Рус­ский мир", как раз и не мо­гут ни при ка­ких ус­ло­ви­ях быть на­зва­ны "экс­тре­мист­ски­ми". Хо­тя са­мо сло­во "экс­тре­мизм" не впол­не по­нят­но — на­при­мер, по­че­му не­со­гла­сие с те­ми или ины­ми "мень­шин­ст­ва­ми" — экс­тре­мизм, а вы­ска­зы­ва­ния о том, что пу­с­кай пе­ре­мрут все, кто "не впи­сал­ся в ры­нок", — нет.

На ос­но­ва­нии срав­ни­тель­но­го ана­ли­за язы­ков, и про­дол­жая, по су­ти, ис­сле­до­ва­ния "но­ст­ра­ти­че­с­кой шко­лы", Де­мин де­ла­ет вы­вод о пер­во­на­чаль­ной ра­се Ада­ми­тов как о "крас­ных лю­дях" (со­от­вет­ст­вен­но, "крас­ная гли­на" и есть Бо­го­че­ло­ве­че­с­кая кровь (рс — ро­са и ра­са) кровь Ису­са Хри­с­та, Но­во­го, но так­же и пер­во­го Ада­ма. Крас­ный — ру­сый, руд­ный, ярый (арий). Бо­го­че­ло­век и пер­во­че­ло­век — ру­сы (в из­на­чаль­ном смыс­ле). По­это­му — од­на ра­са, как со­вер­шен­но спра­вед­ли­во ут­верж­да­ет Вя­че­слав Де­мин.

Раз­де­ле­ние на "ра­сы" в со­вре­мен­ном смыс­ле сло­ва — не из­на­чаль­но су­ще­ст­ву­ю­щее, как ут­верж­да­ет "по­зи­тив­ная на­ука", сто­я­щая на по­зи­ци­ях "эво­лю­ции" (в пер­во­на­чаль­ной, "ан­г­ло­сак­сон­ской" вер­сии Дар­ви­на), но по­рож­ден­ное пра­ро­ди­тель­ским гре­хом и с не­из­беж­но­с­тью по­сле­до­вав­шим вы­рож­де­ни­ем, в том чис­ле (но не толь­ко) сек­су­аль­ны­ми пер­вер­си­я­ми. Ино­гда вы­рож­де­ние по­рож­да­ет и свои "цве­ты зла" — в твор­че­ст­ве и фи­ло­со­фии — до­ба­вим это, по­ми­мо Де­ми­на. "Ли­ней­ное вре­мя" Вет­хо­го За­ве­та — не эво­лю­ция, а ин­во­лю­ция. Рож­де­ние "язы­ков" (Ва­ви­лон­ское сме­ше­ние) — ис­ход из ми­ра еди­но­го "сир­ско­го" (sr=rs) язы­ка. Биб­лей­ские — пра­от­цы — не пра­от­цы от­дель­но­го ев­рей­ско­го на­ро­да, а пра­от­цы всех. Соб­ст­вен­но ев­рей­ская ис­то­рия, ка­ко­вую вы­став­ля­ют как ис­клю­чи­тель­ную пред­ше­ст­вен­ни­цу Хри­с­ти­ан­ст­ва — все­го лишь крат­кий эпи­зод. Са­ми биб­лей­ские ев­реи бы­ли раз­де­ле­ны на со­хра­нив­ших "ра­су" (Мо­и­сей, про­ро­ки и ца­ри, "от­них­же и Хри­с­тос по пло­ти") и ут­ра­тив­ших ее (соб­ст­вен­но ию­деи или, по сло­вам св. Ио­ан­на Бо­го­сло­ва, "со­бо­ри­ще са­та­ни­но"). "Со­вре­мен­ная на­ука", име­ю­щая на про­тя­же­нии мно­гих сто­ле­тий сво­их "за­каз­чи­ков", не "уд­ли­ня­ет" ис­то­рию, как ду­ма­ют Фо­мен­ко с Но­сов­ским, но, на­про­тив, "уко­ра­чи­ва­ет" ее — в поль­зу ис­клю­чи­тель­но­го "вет­хо­за­вет­ни­че­ст­ва".

Важ­ней­ший вы­вод Вя­че­сла­ва Де­ми­на — един­ст­вен­ным ис­це­ле­ни­ем "ра­со­во­го не­ду­га" яв­ля­ет­ся свя­тая Ев­ха­ри­с­тия — пре­по­да­ва­е­мая Пра­во­слав­ной цер­ко­вью ис­тин­ная кровь Бо­го­че­ло­ве­ка Ису­са Хри­с­та. Ни­ка­ко­го ино­го "экс­тре­миз­ма" в кни­гах (по­вто­ряю, имен­но в кни­гах) Де­ми­на нет.

Сле­до­ва­ло бы, на­обо­рот, го­во­рить о "про­ти­во­эк­с­т­ре­миз­ме" этих книг. Вздор­ным и не­про­ду­ман­ным суж­де­ни­ем яв­ля­ют­ся ут­верж­де­ния о том, что Пра­во­сла­вие буд­то бы про­ти­во­ре­чит из­на­чаль­но­му ду­ху рус­ско­го на­ро­да, о том, что имен­но оно — при­чи­на всех бед. Се­го­дня эти ут­верж­де­ния впол­не сов­па­да­ют с по­зи­ци­я­ми тех, кто кри­ти­ку­ет Рус­скую ис­то­рию "сле­ва", с ли­бе­раль­ной или соб­ст­вен­но ле­вой сто­ро­ны — оно же, Пра­во­сла­вие — буд­то бы от­вет­ст­вен­но за "ужа­сы" (мни­мые) "са­мо­дер­жа­вия и ста­ли­низ­ма", за ис­кон­ное "по­дав­ле­ние прав че­ло­ве­ка". Вот этот-то на­вет на Пра­во­сла­вие и яв­ля­ет­ся под­лин­ным экс­тре­миз­мом, со­вер­шен­но не важ­но, "спра­ва" (у "но­во­языч­ни­ков") он идет или сле­ва (от "Пус­си Рай­от" до "но­во­го Не­взо­ро­ва"). Но де­ло тут не в том, что­бы стро­чить до­но­сы, а в том, что­бы по­нят­ным об­ра­зом вы­сту­пать за со­хра­не­ние Пра­во­сла­вия (да­же вне за­ви­си­мо­с­ти от "цер­ков­ных юри­с­дик­ций") как ос­но­вы Рус­ской дер­жав­но­с­ти. И вот имен­но в этом — "про­ти­во­эк­с­т­ре­мизм" книг Де­ми­на.

Всё ос­таль­ное — вто­рич­но.
 
 
Фэнклуб Этапов В.К.Дёмина
21 March 2013 @ 07:50 pm
Оригинал взят у shiropaev в Доносы, доносы...


"...А вот и совсем недавняя история. В Сети появилась информация (подробнее здесь), что некое неизвестное лицо написало донос в Центр по противодействию экстремизму на Вячеслава Демина – исследователя и ревизиониста Библии, стоящего на крайне правых позициях. Любопытно, что сразу же после появления этой информации резко возбудился известный православный патриот и блюститель чистоты веры Михаил Назаров, взявшийся рьяно доказывать, что донос на В. Демина сочинил не он..."
 
 
Фэнклуб Этапов В.К.Дёмина
Намедни, просматривая интересующие меня сайты и журналы, к своему величайшему удивлению, совершенно случайно обнаружил очень странную (если не сказать больше) информацию о том, что какое-то неизвестное лицо будто бы настрочило на меня донос в ЦПЭ (центр противодействия экстремизму). Это лицо будто бы требует от этих правоохранительных органов закрыть, по его мнению, «экстремистский» ЖЖ (живой журнал) ОДИН БОГ – ОДНА РАСА.
В этом ЖЖ на протяжении двух с лишним лет мои друзья-единомышленники публиковали, во-первых, отрывки из моих библейско-исторических исследований и разъяснения к ним, во-вторых, мои полемические выступления по современным церковным вопросам с жесткой критикой не только официальной РПЦ (МП), из которой я добровольно вышел несколько лет тому назад, но и неофициальной РПЦЗ(А), от которой недавно я был отлучен и обвинен в ереси. Возможно об инициативе анонимного стукача так никто бы и не узнал, если бы не бдительность главидеолога РПЦЗ(А) и политрука СРН (союза русского народа) М.В.Назарова, который любезно предоставил возможность всем пользователям Интернета ознакомиться с этим вопросом. Вот что поведал Назаров, и как отреагировали на эту темную историю его сторонники: (http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=73&t=3323&start=60) М.В.Назаров написал: «4 марта 2013 г. на мой электронный адрес пришло такое письмо. О рассмотрении обращения. От кого: ЦПЭ xtrem4@mail.ru Сообщаю, что срок рассмотрения Вашего обращение по факту размещения в сети Интернет блога «Один Бог – одна раса» www.1gott-1rass.livejournal.com продлен до 07 апреля 2013 года, о результатах проверки Вам будет сообщено дополнительно. Врио начальника Центра по противодействию экстремизму ГУ МВД России по г. Москве И.Н. Орлов.В письме указана неточная ссылка, правильно: http://1gott-1rasse.livejournal.com/ 6.3.2013 я позвонил в Центр по противодействию экстремизму: (495) 694-85-44. Сотрудник этого Центра сообщил мне, что заявление от моего имени было подано 27.1.2013. Я уведомил его, что никакого заявления не подавал, и хотя считаю книгу Демина мерзкой и полемизировал с ней - не буду поддерживать применение к нему уголовного наказания - слишком много чести, а было бы достаточно его выпороть. Скорее всего, это заявление от моего имени было подано в ЦПЭ самим Деминым или чадами секты Демина-Леоничева, с двумя целями:1. Привлечь внимание к "выдающемуся мыслителю" Демину и выставить его гонимым, что ему необходимо для получения "политического убежища" на Западе (он уже выставлял себя "политически преследуемым" в таком прошении об иммиграции, поданном пару лет назад в посольства Бельгии и Швеции).2. Обвинить "чекиста" Назарова в доносе.Не вижу, кому бы еще от этого была выгода, кроме Демина и его секты. Кто-то скажет: жидам. Но подумаем: если бы против Демина захотели действительно возбудить уголовное дело какие-нибудь "борцы с антисемитизмом" - то они никогда не стали бы это затевать от моего имени. Значит всё это рассчитано только на шум с указанными двумя целями. Скорее всего теперь этого шума не будет - благодаря моему разъяснению в ЦПЭ. Топорная саморазоблачительная работа, г-н Демин... Остается, впрочем, еще немало более эффективных способов стать "политически гонимым". Например, можно попробовать кидать чернильницы в кремлевскую стену прямо у поста охраны или нарисовать "священную свастику" на синагоге и рядом подложить свою "фундаментальную" книгу в виде подписи. А если не обратят внимания - написать такое же заявление против себя от имени Берла Лазара. Берл Лазар, наверное, от подобного заявления отказываться не станет». Владислав Никифоров написал: «Скорее это не Дёмин… а кто помоложе… хотя не знаю я его...» Денис Копыгин написал: «Уважаемый Михаил Викторович! А Вы не пытались что-то выяснить по поводу этого "доноса" в антиэкстремистское управление - кто Вас мог пытаться так подставить и к чему всё это? Мне кажется что это весьма странная история - и есть угроза того, что их труды (Дёмина, Леоничева и др.) признают экстремистскими, а какой шквал обвинений в "совковости" и "провокаторстве" на Вас тогда навесят "страдальцы" - гитлеристы... При этом надо сказать, что поводов для обвинения в "экстремизме" в адрес леоничевских гитлеристов достаточно…» М.В.Назаров ответил: «В "антиэкстремизме" мне было сказано, что заявление от моего имени поступило к ним через формуляр в интернете для подачи заявлений. Кто это сделал они не могут установить». Денис Копыгин написал: «Хороша "антиэкстремистская" служба - не могут даже установить кто и зачем им кто-нибудь пишет». Владислав Никифоров написал: «Значит теперь кто хочешь может от любого имени на любого человека через интернет заяву накатать... вот поэтому я против всяких интернет запросов и электронных документов».

Не помутился ли рассудок у Назарова? – подумалось мне вначале – ведь только сумасшедший может подумать, что я или кто-либо другой сам на себя или на своего единоверца способен написать донос. Но поразмыслив немного, понял, что не все так просто, как может показаться с первого взгляда. Выдать меня за мазохиста, за гоголевскую унтер-офицерскую вдову, которая сама себя высекла, или за неврастеника, мечтающего поскорее сбежать отсюда за кордон – значит сделать попытку отвести подозрения если не от себя, то от другого известного ему лица. Если не сам Назаров, то, несомненно, кто-то из назаровцев настучал с его ведома или с его молчаливого согласия. Иначе как объяснить тот факт, что сей донос борцы с русским экстремизмом получили от имени Назарова и ответили именно ему?! Спрашивается, зачем Назарову, если он к этому не причастен, отпираться и выставлять прилюдно свое возмущение у себя на сайте? Для русского благородного человека и интеллигента (тем более для христианина) во все времена самым паскудным, самым последним делом было обращение к городовому. Со своим недругом или идеологическим противником можно было спорить сколь угодно долго, аж, до посинения, можно, в конце концов, вызвать его на дуэль, но сдавать его держимордам считалось низостью. Странная история. Если Назаров или некто от его имени действительно не писали этот донос, зачем он позвонил в отдел ЦПЭ и подробно объяснял власть имущим борцам с русским экстремизмом обстоятельства нашего давнишнего противостояния? Зачем говорил о своем крайне негативном отношении ко мне? Зачем обсуждал с ними мои литературные труды? Наконец, зачем помог им зайти на ЖЖ, уточнив его название, и зачем опубликовал телефон московского отдела ЦПЭ, по которому теперь любой сторонник Назарова может позвонить, проявить, как говориться, инициативу и внести свой вклад в дело разоблачения «проклятого еретика»?! Вопросы скорее риторические, потому что ответы мне известны. Налицо явное раздвоение личности, явное беснование. Сделал подлость, но не хочется прослыть среди людей иудой, вот и придумываются всякие дешевые отмазки. Я бы никогда не подумал, что на такое вообще способны мои оппоненты, если бы не аналогичный случай, произошедший совсем недавно, когда разгорелась полемика на сайте РПЦЗ(А) на форуме Интернет-Собора: http://internetsobor.org/. Читатели закрытой темы «православный гитлеризм» в начале февраля могли прочитать, как сторонники Назарова угрожали своим противникам, обещая натравить на них «чурок» и разобраться с ними с помощью «спецслужб» http://stmvl.livejournal.com/2013/02/02/. А месяцем раньше по наводке тех же самых антифашистов (Назарова или назаровцев), Костромские власти совместно с местным отделом ЦПЭ запретили проведение зимнего (рождественского) кадетского казачьего лагеря «Святица» как экстремистского, причем чины сослались на такой же «анонимный» донос из Москвы http://stmvl.livejournal.com/2012/12/30/.Похожий почерк, не правда ли?! Теперь решили разобраться лично со мной?! Видимо мало показалось Назарову моего отлучения, мало им того, что в течении двух с лишним лет они травили и травят меня внутри Церкви, продолжая поносить на весь свет через Интернет, навешивая всех собак и поливая грязью мое честное имя православного христианина, теперь они вознамерились натравить на меня реальных ищеек. Ему, мол, не привыкать, в 1980-ые отсидел за революционную деятельность, в 1990-ые преследовался за контрреволюцию, и сейчас в 2000-ых можно его попрессовать как врага народа. Так что ли? Или тридцать серебряников захотелось заработать нашим «патриотам-державникам»? Или они Бога уже не боятся?! О времена, о нравы…

Вячеслав Дёмин
http://ru-ppd.livejournal.com/</div>
 
 
Фэнклуб Этапов В.К.Дёмина
ЖИТЬ ПО ПРАВДЕ БОЖИЕЙ
Открытое письмомитрополиту Агафангелу Пашковскому

За что вы отлучили меня от Христа и от Его Святой Церкви? Ведь запрет приобщаться Святых Христовых Тайн – Тела и Крови Господа, является, по сути, отлучением от Церкви только без анафематствования. Приведите хотя бы одно Апостольское правило или правило Вселенских Соборов, по которому меня следовало бы отлучить от Церкви.
Совершенно случайно, через Интернет, до меня дошёл ваш указ от 29.05.2012 г., адресованный персонально мне, в котором говориться о том, что прихожанину московского прихода Вячеславу Дёмину за его «верования и взгляды», противоречащие Священному Преданию Русской Православной Церкви, запрещается причащаться впредь до полного публичного его покаяния. То есть навсегда! Поскольку вы хотите заставить меня взрослого давным-давно сформировавшегося человека отказаться от своих (прежде всего политических) убеждений. Хотя заранее знаете, что это пустая затея. Ведь я не хамелеон и подстраиваться под обстоятельства или под каких-то людей не умею. Знаете и всё равно играете в эту игру, изображая из себя великодушного архипастыря, который предоставляет возможность всем заблудшим грешникам исправиться.
В истории Русской Церкви это беспрецедентный и наверно первый случай после нашумевшего отлучения Льва Николаевича Толстого. Но если яснополянского графа отлучили по решению Собора, открыто обличая его новое еретическое учение, то меня умудрился отлучить один единственный человек к тому же без каких-либо видимых причин, украдкой, не выдвигая конкретных обвинений, по которым возможна подобная крайность. Чтобы отлучить христианина от церковного общения необходимо, как минимум, во-первых, веские основания, то есть такие согрешения, которые были бы направлены против истины Божией или против Церкви, во-вторых, соборное (причём не архиерейское, а поместное) решение.
Или вы придерживаетесь иного мнения? Или вы уверены, что мои прегрешения («заблуждения») носят именно такой опасный характер? Или вы считаете себя выше Собора и самого папы Римского? Тогда почему в своём указе вы о них ничего не сказали? Мои прегрешения или «заблуждения» вами не указаны, думаю, только потому, что их попросту нет, и быть не может. А есть то, что вам лично не нравится, что вас пугает, раздражает, вызывает протест, нарушает ваш покой, будоражит ваше сознание, противоречит вашим умозаключениям и стереотипам. Я имею в виду моё личное мнение, высказанное по тем или иным социально-политическим, научно-историческим и философско-идеологическим вопросам, которое (вот ведь незадача) так или иначе, затронуло церковную историю. А это, как я понимаю теперь, запрещается мирянам, которые не должны совать свой нос в историю Церкви. Я правильно вас понял?
Однако должен заметить, мои «заблуждения», «верования» и «взгляды» никогда не затрагивали догматических, канонических и прочих вероисповедных принципов, на которых держится всё церковное здание. Никогда я не хулил Бога, не подвергал сомнению нашу православную веру, не покушался на Церковь Христову и на её священноначалие. Уж в чём-чём, а в этом мне каяться незачем. Да, я действительно позволял себе высказывать своё порой нелицеприятное отношение к отдельным, на мой взгляд, недостойным представителям Церкви, которые принесли больше вреда, нежели пользы. Да, я действительно ломал стереотипы, называя ересью и юдохристианством сомнительную и далёкую от Христианства деятельность некоторых авторитетов. Однако (повторюсь) это никоим образом не касалось вероисповедных принципов. Как раньше, так и теперь я исповедую тот самый Символ Веры, который исповедуете вы и все наши единоверцы, оставаясь ныне и навсегда русским православным христианином. Так за что же вы отлучили меня, не указав моих конкретных согрешений («заблуждений»), за что заочно осудили меня, почему не дали возможности хотя бы объясниться или оправдаться, если я, по вашему мнению, действительно согрешил против истины? Неужели мои убеждения так обидели вас, неужели мои высказывания нанесли вам личное оскорбление?
Разве так должен поступать истинно православный архиерей? Думаю, нет. Это попахивает не соборностью, а папизмом, которым давным-давно пропиталась вся советская иерархия МП. Я бы не удивился, если бы меня за мои крайне правые реакционные реваншистские взгляды отлучили от Церкви такие заправские чекисты, как Алексей Ридигер или Кирилл Гундяев (что с них взять). Но от вас, от зарубежного митрополита, которого я до сих пор ценил и уважал, слова которого не раз цитировал, полемизируя с сергианами (см. мою статью «Почему я стал зарубежником») такого поворота событий, честно говоря, я никак не ожидал.
То, что произошло, не выдерживает никакой критики. Вы не меня, а себя поставили в неловкое, весьма уязвимое и щекотливое положение, если не сказать больше, в глупое положение.
Многие знают меня не только как человека воцерковлённого, всем сердцем преданного Святому Православию и Самодержавной России, но и как борца со всяческой неправдой, к тому же пострадавшего от рук богоборцев. А именно, осуждённого и отсидевшего срок за антисоветскую деятельность в середине 1980-ых. Кроме того, меня знают как человека стоявшего у истоков русского православного патриотического и национально-монархического движения, а ещё как активного участника возрождения казачества. Знают меня как честного, бескомпромиссного, прямолинейного человека, который всегда и везде с открытым забралом выступал против врага, обличая жидовско-сатанинский оккупационный режим (ЖОР) и большевицко-сергианскую лжецерковь.
Три года назад я ушёл из МП и перешёл в московский приход РПЦЗ, который находится под вашим началом. Я не мог больше терпеть, не мог мириться с царящей вокруг ложью, приспособленчеством и фарисейством. Вы, насколько мне известно, когда-то поступили подобным образом, только намного раньше, чем я, поскольку и старше меня лет на пять и мудрее. Итак, вы стали митрополитом, а я остался рядовым воином Христовым, вот и вся разница между нами.
Так почему же вы, уподобляясь советским лжепатриархам, стали вдруг вести себя не по-христиански не по-отечески? Почему поступаете не как пастырь стада Христова, а как партийный функционер или ставленник Лубянки? Где ваша православная совесть, честность, принципиальность, наконец? Где ваше исповедничество, ваша терпимость, мудрость, снисходительность и любовь к ближним?
Не так, совсем не так вели себя первоиерархи РПЦЗ славные митрополиты Антоний, Анастасий, Филарет и Виталий. Они не были фарисеями, не стремились к уюту и покою, не осуждали прихожан, даже если те ошибались.При этом они никогда не шли на-поводу у каких-либо сверхосторожных прихожан. В данном случае я имею в виду бывшего энтээсовца писателя М.В.Назарова, который в прошлом году расколол наш московский приход и до сих пор строчит вам доносы и кляузы. Назаров признался, что боится таких экстремистов как я, которые мешают ему и ему подобным спокойно жить, вернее доживать свой век. Поскольку в любой момент такие, как я могут вызвать взрыв негодования со стороны власть имущих, и тогда к нам придёт ОМОН, который положит всех лицом на землю. Вот почему Назаров добивается, во-первых, отлучения «еретика» Дёмина от Церкви за его воинствующее инакомыслие, во-вторых, лишения сана священника Валерия Леоничева за его отказ осудить Дёмина и его мировоззрение.
Прежние первоиерархи РПЦЗ не боялись правды, даже если она не укладывалась в привычные рамки церковной традиции или предания. РПЦЗ в отличие от МП всегда отличалась свободой взглядов и независимостью мнений. Её прихожанами были и демократы, и монархисты, и национал-социалисты, и это было естественно для русских православных христиан зарубежья, ищущих различные пути спасения своей оккупированной Родины России. Ни у кого из них ни разу и мысли не возникло отлучить от Христа того или иного мирянина только за то, что он дерзнул помыслить не так, как положено. Что же случилось с вами?
Моим жизненным правилом всегда были самые важные, на мой взгляд, слова Христа Спасителя: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33). Именно так я и поступал на протяжении всей своей воцерковлённой жизни и поступаю до сих пор, стараясь жить по правде Божией или, как выразился когда-то А.И. Солженицын: жить не по лжи.
Неоднократно я выступал со своими публикациями, написал несколько книг, затронув в них различные наиважнейшие исторические вопросы и насущные проблемы.
Возможно, не всегда я попадал в точку. Будучи человеком искренним, горячим и прямолинейным, я вполне мог допустить и какие-то поспешные выводы. Мог высказать предвзятые и торопливые суждения. То есть я готов согласиться с тем, что допустил какие-то ошибки в вопросах второстепенных. Что ж из того? Не ошибается лишь тот, кто ничего не делает.
Но при этом я никогда не навязывал людям, которые придерживаются иных взглядов своё частное мнение, и тем более не делал его догмой или истиной в последней инстанции. Разве я когда-нибудь покушался на святое – на церковные каноны? Разве я переделывал Символ Веры или пересматривал церковный порядок? В чём конкретно вы меня обвиняете? Что именно я нарушил? Из-за чего вы отлучили христианина от Христа? В чём ваша правда, если это, конечно, правда, а не что-то иное? Или вы забыли слова апостола Павла о том, что между верными допустимо разномыслие, дабы проявились искуснейшие?! Или вы забыли слова святых отцов о том, что в главном (это вероисповедные принципы) должно быть единство. В неглавном (это исторические, социальные, национальные, этнические, культурологические, политические, научные и другие вопросы) возможно разномыслие. И во всём должна быть любовь?! Эту ли любовь вы проявили сейчас, запретив мне причащаться?
По-человечески мне понятны ваши страхования и опасения. Вам не хочется отвечать за меня пред власть имущими?! Мои крайне правые реакционные взгляды, расовая идеология, симпатии к национал-социализму, к Третьему рейху, к Германскому вождю, моё весьма терпимое отношение к русскому язычеству, которое я называю дохристианским Православием (то есть истинным, хотя и неполным Богопочитанием), вызывают ненависть у всех врагов. Будь то краснюки, розовые, зелёные или голубые враги России и Христа, которые готовы разорвать меня на мелкие кусочки.
Вот, наверно, почему по наущению сверхосторожного Назарова вы решили отмежеваться от такого сверхопасного человека, как Дёмин. Понимаю, сочувствую, но при чём тут Церковь, глава которой Христос, а не вы или кто-либо из смертных? Вы могли бы, как сделал это Назаров, попросту обличить меня, подвергнуть уничтожающей критике мои высказывания, моё воинствующее мировоззрение. Вы могли бы публично откреститься от всех, кто сопротивляется богоборческой власти, могли бы объявить о неприятии расовой идеологии Дёмина, чтобы предстать в глазах власть имущих этаким безобидным законопослушным седовласым, благочестивым старцем. Вы могли бы, в конце концов, помолиться о своём «заблудшем» единоверце. Но зачем же так унижать меня, указывать мою недостойность, объявлять меня худшим из худших, заслуживающим лишь отлучения от Христа?! Разумеется, я человек многогрешный, но подобного отношения к себе, видит Бог, не заслужил.
Вы поступили так, как обычно поступали и поступают все советские и постсоветские лжепатриархи, считающие себя московскими папами. В МП лишь они решали и решают до сих пор, кого казнить, а кого миловать. Из прошлогоднего виртуального общения с вами я понял, что вам не нравится моё доброе почтительное отношение, например, к русскому царю Иоанну Васильевичу Грозному, и к царскому другу Григорию Ефимовичу Распутину-Новому. Вы сравнили их почитание с почитанием Сталина и Гитлера, заявив, что не позволите канонизировать ни тех, ни других. Кроме того, до меня дошла информация о том, что вас возмутила моя последняя книга (хотя наверняка её не читали, поскольку упомянули другое название, вместо «Цареборчество» - «Цареборцы»). Очевидно, тому же М.В. Назарову я обязан тем, что вы познакомились с некоторыми выдержками из этой книги. Недаром вы упоминали именно это исследование, в котором высказано критическое отношение к насильственной христианизации и просвещению Руси греками. Впоследствии, как известно, именно греки привели Русскую Церковь к расколу. Это не только моё мнение, так же считали и некоторые весьма уважаемые и признанные Церковью дореволюционные историки, например, профессор Н.Ф. Каптерев. То есть за то, что я подверг вполне обоснованной критике неоднозначную деятельность иноземцев, безжалостно уничтожавших всё русское (не только языческое, но и древнехристианское, доставшееся нам от апостола Андрея Первозванного) вы назвали мои убеждения противоречащими преданию Русской Православной Церкви?! Хотя на самом деле то, что вы упорно называете преданием достойно не только всесторонней критики, но и пересмотра в свете последних научных открытий, то есть дополнительного изучения и тщательной доработки, которая способна очистить историографию от мифологии, отделить правду ото лжи. Иначе ваше так называемое церковное предание будет вызывать лишь закономерное отторжение у русского народа, не раз обманутого теми, кто писал и переписывал историю. Уже сейчас многие независимые историки, археологи, этнологи и языковеды знают о древней Руси больше, нежели вы или похожий на вас Гундяев, назвавший в одном из своих интервью наших предков-язычников (живших до крещения и просвещения греками) «дикими животными». Вас не пугает такое сравнение с Гундяевым или с Ридигером, например, который десять лет тому назад, тоже осуждал православных единоверцев за то, что они почитают царей и ходят крестными ходами с иконами Ивана Грозного, Павла Первого и Григория Распутина?!
Но этого мало. Мне стало известно, что вы вообще не верите в освобождение России, и в возрождение Святорусского Царства, поскольку считаете, что всё лучшее осталось позади, а впереди лишь мрак и торжество мирового зла. Странно слышать такое от русского первоиерарха-зарубежника, который должен вдохновлять и вести за собой паству, должен аккумулировать, а не гасить её энергию и инициативу, не удерживать и не осуждать тех, кто готов противостоять богоборческой власти. Если вы не готовы к борьбе и к самопожертвованию, Бог вам судья, но не мешайте же другим идти своим исповедническим путём. Лучше помолитесь за нас.
Не уподобляйтесь советским пастырям и архипастырям, которые выполняли и выполняют приказы оккупационной, инородной кремлёвской власти. Это они много лет умудряются усмирять русский православный народ, делая из него послушное стадо рабов, это они держат его всё время в повиновении, насаждая проклятый советизм с элементами ложного православия. Вам же и другим архиереям РПЦЗ подобная позиция не к лицу. Собственно говоря, вам бы следовало не меня отлучать, не меня лишать причастия без всякого на то основания, а для начала разобраться с собственным Синодом, где явно не всё в порядке. Определитесь сначала между собой, а уж потом ищите крайних и виноватых (инакомыслящих) вокруг себя. Последний Архиерейский Собор, который прошёл в мае сего года, лучше всего продемонстрировал разброд, шатание и разномыслие, царящие между вами. Особенно сильно это проявилось в отношении вашего Синода к сергианству.
Я и члены нашего московского прихода во имя Святых Царственных Мучеников и Исповедников Российских высказали своё собственное, однозначное мнение по данному вопросу, передав свои пожелания Собору. Мы предложили, во-первых, признать сергианство ересью антихриствующих (именно так называл советское лжехристианство русский философ Иван Ильин), соответственно предав анафеме, во-вторых, всему русскому духовенству покаяться в грехе Февраля, то есть осудить цареборчество.
И что же? Вместо того, чтобы всесторонне изучить и принять к сведению нашу точку зрения, вместо единогласия, вместо анафематствования сергианства, вместо покаяния, архиереи начали спорить между собой, подвергнув нападкам отнюдь не Московскую Патриархию, которую половина Синода признала частью Церкви, а наш московский приход, наш приходской сайт и наши слишком уж свободолюбивые националистические взгляды.
Как оказалось, многие архиереи вместе с антифашистами, вместе со всеми либерально настроенными не в меру осторожными священниками и прихожанами РПЦЗ объектом для нападения выбрали отнюдь не советизм и юдократию, а антисоветизм и антижидовизм. Теперь понятно, почему спустя неделю после Архиерейского Собора вы как глава Синода поспешили издать указ о моём отлучении.
Год назад, когда вы поддержали М.В. Назарова, который учинил раскол в московском приходе, на приходском собрании вы потребовали от меня лишь одного – не высказываться публично от имени РПЦЗ, то есть не выдавать свои взгляды за мировоззрение всего православного зарубежья. В противном случае, вы пригрозили отлучить меня от причастия. Я всё понял, обещал исполнить ваше требование и выполнил своё обещание. Всё что публиковалось мною в течение прошедшего года, было представлено как моё частное мнение не более того. Получается, что нашу договорённость нарушили вы, а не я!
Итак, Синод РПЦЗ благодаря архиереям, которые когда-то вышли из МП, но так и не излечились от советизма, не просто упустил свой исторический шанс, который мог бы стать наиважнейшим событием в истории всей Русской Церкви, но сделал выбор в сторону антихриста. Думаете, я преувеличиваю? В своё время Серафим Роуз сказал, что любая церковная организация, которая стремиться к легальности и соглашательству с власть имущими, неизбежно придёт к антихристу. Итог закономерный. Сначала архиереи-зарубежники (в ноябре прошлого 2011-го года) осудили тех, кто симпатизирует Третьему рейху, начавшему крестовый поход против красного зверя, назвав крайне правые политические взгляды бойцов белого сопротивления несовместимыми с пребыванием в РПЦЗ. Затем (в мае нынешнего 2012-го года) они не пожелали отмежеваться от советской лжецеркви, не обличили ересь сергианства, не назвали вещи своими именами. Забыли покаяться и осудить революционное безумие своих предшественников иерархов-отступников, совершивших клятвопреступление и предавших помазанника Божьего. За первым шагом последует второй и третий, рано или поздно вы и ваши архиереи должны интегрировать в систему общечеловеческих ценностей и стать частью нового мирового «порядка». Или вас такая перспектива не пугает?
Все мы (не только прихожане РПЦЗ, но и многие другие русские патриоты, покинувшие советскую лжецерковь, но ещё не определившиеся до конца, то есть ищущие истинную Церковь) ждали от архиереев-зарубежников не пошедших на компромисс и унию с МП хоть какого-нибудь призыва к борьбе, к сопротивлению, к освобождению Родины от почти столетнего жидовского ига. А вместо этого дождались очередного конформизма и отлучения неудобного для вас человека. В угоду советизированному духовенству и либералам (определённой части РПЦЗ) вы решили, что лучше пожертвовать одним мирянином или даже приходом (не удивлюсь, если завтра вы пожертвуете и нашим священником), нежели расстаться с М.В. Назаровым и другими приспособленцами. Вы решили – лучше избавиться от своих экстремистов, воинствующих единоверцев, осудив их крайне правые, реакционные и ревизионистские взгляды, чем портить отношения с чужими, с власть имущими богоборцами. Что ж, и вы, и я сделали свой выбор!
Я уважаю ваш сан, но истина и правда Божия мне дороже. Надеюсь, что когда-нибудь вы это поймёте. А кто из нас прав – покажет время. Встретимся, очевидно, на Страшном Суде, где Господь и рассудит нас.

P.S. Прошу простить, если я вас ненароком чем-то обидел.

Р.Б. Вячеслав Дёмин.
Июнь 2012 года от Р.Х.
8ttp://forum.dpni.org/showthread.php?t=44841&page=1